"귀신(鬼神)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 석보상절 권6 해석

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"귀신(鬼神)" 검색결과 281-300 / 383건

정지용의 시세계

했다.2암고란, 환약(丸藥) 같이 어여쁜 열매로 목을 축이고 살어 일어섰다.3백화(白樺) 옆에서 백화가 촉루가 되기까지 산다. 내가 죽어 백화처럼 흴것이 숭없지 않다.4귀신(鬼神)도 인다.

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.08.10

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의부전록 원기계미 서 의설 의약지난 의통신명 의불탐색 은의 속의설 처방귀간 의귀권변

를 주길 원한다고 했다.澄正色曰：娘子何爲出此言！但放心，當爲調治取效，切毋以此相?。不有人誅，必有鬼神譴)責。하징이 정색하면서 말하길 낭자는 어찌 이런 말을 합니까? 다만 마음을 놓 ... 았는데 조치가 효과를 봄에 절대로 이런 서로 오염됨이 없다. 사람의 벌이 없으면 반드시 귀신이 책임을 꾸짖는다.未幾，良人疾愈。아직 기미가 없으면 좋은 사람의 질병이 낫는다.何澄一夜夢入神

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.01

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김시습과 금오신화 - '남염부주지'를 중심으로.

다 폈다 할 수 없으며 조화의 신은 자취가 없으나 요괴는 각각 모습을 가지고 있다고 하였다. 이 대목은 김시습의 '鬼神' 혹은 '神鬼說'에서 기가 모였다가 흩어지면 귀신의 이도 남 ... 사람들이 자기 행복을 빌기 위하여 재물을 낭비하면서 귀신이며 부처에게 공양하는 짓은 부질없는 일일 뿐 아니라, 이른바 깨끗한 정토를 불화방탕을 일삼는 난장판으로 만들기 때문 ... (을 설정해 두고 그 곳을 탐방하여 염라대왕을 만나 자신의 뜻을 이루는 것으로 표현하고 있다. 박생은 佛敎·巫覡·鬼神등의 설에 의심을 품고 『중용(中庸)』과 『주역(周易)』을 읽

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.17

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[일본문화]일본문화 노오에 대한 파워포인트

을 표현한다귀신계鬼神系 일반적으로 사악,악령,사기등을 쫒아내는 분노의 표정을 하고 있다. 신의 화신을 나타내고 귀신이면서도 악하지 않은 것이 특징이다원령계怨靈系 전쟁에서 원통하게 죽은 무ow} ... 川（すみだがわ） 코이노오모니 戀重荷（こいのおもに）等五番目物（切能,鬼能） 주로 인간이 아닌 귀신을 시테로한 휘날레용 노오이다. 호탕해서 처음 보는 사람도 좋아할만한 곡들이 많다 例 ... 하게 웃는 노인탈, 거만한 표정의 탈, 악악마 같은 탈, 귀신탈, 도깨비탈 같은 것이 그것이다. 이런 종류의 탈은 짧고 세찬 시간 무대에서 그 생명력을 발휘한다. 그러나 두시간

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| 리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.09

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향가문학

제의의 과정을 담기에는 향가의 서정성-능감동천지귀신(能感動天地鬼神)이 필요하였기 때문이다. 노옹은 향가창작의 전문가였을 것이다.)(3)풍요문헌기록 향가 ‘풍요’는 일찍부터 불리워 ... 에 이르러 집사의 벼슬을 주었는데, 비형랑은 밤마다 궁 밖에 나가 귀신의 무리들과 놀았?. 진평왕이 이를 알고 신원사 북쪽에 다리를 놓게 했다. 비형랑은 명에 따라 귀신을 부리어 하룻밤 ... 만에 다리를 놓았는데, 그것을 귀교라고 했다. 또한 진평왕은 귀신의 무리 가운데 정사를 도울 만한 자를 천거하도록 요구했다. 이에 비형랑이 길달을 천거하자, 왕은 그에게 집사

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.17

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선진유가사상에 대한 정리 - 북송오자를 중심으로

함확립한다. 그러므로 성인(聖人)은 하늘 땅과 더불어 그 덕을 합하고, 해와 달과 더불어 그 밝음을 합치며, 4시(四時)와 더불어 그 차례를 합하고, 귀신(鬼神)과 더불어 그 길흉

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.14

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중국의 칠언절구-당대

로 여운을 살린 ‘비바람 몰아치듯 귀신을 놀래키는(驚風雨, 泣鬼神)’ 걸작이라고 평가하는 것도 이런 이유에서이다.5-3. 잠 삼(岑參, 715?~770)성당의 변새파(邊塞派) 시인

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.04.21

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의부전록 本草經疏 축의오칙 유창 의문법률 치병 우의장 선의병후의약

겠는가?作是思惟，是苦非樂，故當勤求道術，以濟物命，縱有功效，任其自酬，勿責厚報，等心施治，勿輕貧賤，如此則德植厥躬，鬼神幽贊矣。사유를 생각하면 고통이며 즐거움이 아니므로 부지런히 도술을 구하 ... 몸에 심어서 귀신의 몰래 돕게 된다.上來所祝五條，皆關切醫師，才品道術，利濟功過。이상의 축원한 5조문은 모두 의사에 관계가 간절하니 재주와 품성과 도술은 공로와 과실을 구제할 수 있

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.07

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[국어국문] 사뇌가의 음악성

으며, 형식과 작가층 또한 일정하지 않다. 균여나 일연이 천지와 귀신을 감동시킬 수 있다고 믿었고, 능히 인간의 고질병조차도 고칠 수 있다고 믿었고, 신라 사람들이 그렇게 숭상하였던 향가이 ... 일 따름이기에 그에게 필요한 것은 세상들이 戱樂 하는 도구였다. 그러나 단순한 놀이와 즐거움의 도구가 아니라 불법을 담을 수 있는 도구여야 하기에 能感動天地鬼神 을 속성으로 하 ... 로 해能感動天地鬼神 의 기능을 행하는 「樂」을 진정한 음악으로 인식하고 歌舞樂이 종합적으로 연행되는 「樂」이 미풍역속하고 백성을 和 할수 있는 것이라 인식하였음을 「악지」는 보여준다

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.23

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[철학의 이해] 묵자의 철학사상정리

는는 鬼神에는 天神 , 地祇 , 人鬼 가 있다. 이러한 귀신은 하늘과 함께 선을 상주고 악을 벌주는 권능을 가지고 있으며, 그 권능의 행사에 있어 공평무사하다. 그렇다면 하늘 ... 과 귀신은 어떠한 관계인가? 墨子가 비록 명백하게 밝히지는 않았지만, 이 양자를 비교해 본다면 하늘은 최고의 주재이며 귀신은 이에 부속하는 것이라 할 수 있다. 그렇다면 귀신은 하늘 ... 의 명을 받아서 상벌을 행하는가, 아니면 독립적인 상벌의 권능을 지니고 있는가. 이에 대하여도 墨子는 명백히 말하지 않고 있다. 우리는 다만 天과 귀신의 관계가 인간사회에 있

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.15

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[인문철학] 주역의 자연관과 인간관

. 본론 - 周易에서 나타난 自然觀1. 自然의 意義2. 周易의 自然觀形成의 思想的背景3. 卦에서의 自然觀4. 易의 自然觀5. 易의 神, 鬼神Ⅲ. 周易에서 나타난 人間觀 Ⅰ: 군자 ... 아도 대인은 천지와 더불어 그 덕을 합하고, 일월과 더불어 그 밝음을 합하고, 사계절과 더불어 그 질서를 합하고, 귀신과 더불어 그 길흉을 합한다. 선천에서는 하늘이 그를 어기지 않 ... 으며, 후천에서는 그가 天時를 받든다. 하늘도 어기지 않는 (존귀한) 존재이니 사람이 어기랴 귀신이 어기랴.이말은 요컨대 대인이란 이미 덕을 이룬는 과정을 거쳐 도의 화신이 되

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.16

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훈민정음체계와 원리

》의〈제자해〉의 머리말에 분명히 나타나 있다.이 머리말은 ‘천지지도(天地之道)’에서 시작하여 ‘하득,불여천지귀신,동기용야(何得不與天地鬼神同其用也)’까지 모두 여섯 월 98자로 되

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.26

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[동양사]사마광과 자치통감

에 따라, 송대 史學(사학)名家(명가)는 더 이상 天人感應(천인감응)의 설을 믿지 않았다. 그러므로 사마광은 과거 역사서 속에 대량으로 기록된 ?異祥瑞(재이상서), 鬼神迷信(귀신미신)등 ... 았기 때문에, 《자치통감》의 이런 기록은 결코 미신적인 색채를 띠고 있지 않다. 그리고 귀신과 미신을 비판하는데 도움이 되는 역사적 사실을 《자치통감》은 적지 않게 수록하고 있다.사마광

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.30

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훈민정음 제자해 해석

가 아니고, 성음을 바탕으로 하여 그 이치(살아있는 모든 것은 음과 양으로 나뉘어짐)를 다했을 따름이다.?正音 : 훈민정음을 줄여서 쓴 말⑥ 理旣不二. 則何得不與天地鬼神同其用也.이치 ... 가 이미 둘이 아니니 어찌 천지 귀신(우주의 이치)과 함께 그 작용(用)을 같이 하지 않겠는가??用 : 송학에서는 모든 사물의 근본이나 바탕이 되는 것을 體, 그 작용이나 응용

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| 리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.28

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이백과 두보의 비교

가 이룩되면 귀신 도 울린다(筆落驚風雨, 詩成泣鬼神)”고 평가함.- 격렬한 감정과 기상천외의 상상력을 작품에 실었다.- 일상적인 것을 뛰어넘어 웅장하고 환상적인 것들을 자유

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.01

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전통 민속 연희 - 풍물굿의 발달과정 : 민속문화의 전승과 창조 중심

도 그와 같이 하였다.'제귀신(祭鬼神)'이라 함은 무당들이 사제(司祭)한 동제굿과 마당밟기(地神밟기)를 연상케 하고, '군취가무(群聚歌舞)'라 함은 신성한 놀이장에서의 신명난 춤을 말

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.06

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대순진리회

(合其明)하며 사시(四時)와 합기서(合其序)하며 귀신(鬼神)과 합기길흉(合其吉凶)하여 창생(蒼生)을 광제(廣濟)하시는 분이 수천백년(數千百年)만에 일차식내세(一次式來世)하시나

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| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.21

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의부전록 서춘보 고금의통 신질신의 고의십사과 시의 무의 명의

善其言之有理。공자가 사람이 항심이 없음을 탄식하여 말에 이치가 있음을 잘 말했다.朱子註云：巫所以交鬼神，醫所以寄死生。주자가 주에서 말하길 무당은 귀신과 교류하며 의사는 생사를 맡

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.02

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의부전록 501 春秋四傳 황제소문 사기조신대론 생기통천론 지진요대론

어 전해 보존케 했다.五臟別論篇오장별론편凡治病必察其下，適其脈，觀其志意與其病也。병을 치료함에 반드시 아래를 살피며 맥을 적정하게 하며, 뜻과 병을 살펴야 한다.拘於鬼神者，不可與言至德。귀신

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.23

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[고전사상] <남염부주지>에 나타난 사상연구

적으로 한다. 일반적으로 이 작품은 김시습의 유교적 통치이념이 잘 반영된 작품이라고 일컬어지지만 그 외에도 염마왕과 박생의 입을 통해 김시습이 가졌던 儒敎, 佛敎, 道敎, 鬼神 ... 되었 염마왕과 만나서 유불의 진의와 귀신의 본체, 천당과 지옥에 다른 俗佛의 죄악과, 삼한 흥망의 고사를 통해 위정자의 現·不肖, 제왕의 이도신앙으로 인한 재앙 등에 대해 문답 ... 하고 있다. 박생은 佛敎·巫覡·鬼神 등의 사상에 의심을 품고 있으며, 극락과 지옥에 대해서도 自問하며, 자신이 지은 一理論을 통하여 다른 設을 부인하고 있다. 또한 세조의 숭불적인

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.11.19

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