"귀신(鬼神)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 석보상절 권6 해석

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"귀신(鬼神)" 검색결과 301-320 / 383건

풍물굿의 구성과 특징

기도 하며 손과 발을 서로 맞추는 것이었다. 절주(節酒)는 마치 중국의 탁무(鐸舞)와 비슷하였다. 10월에 농사가 끝나도 그와 같이 하였다. )‘제귀신(祭鬼神)’이라 함은 무당

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| 리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.11.05

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[인문사상]서경덕의 기철학과 문학세계

을 후배들에게 전한다는 마음에서 지은 ≪원리설(原理說)≫ ≪이기설(理氣說)≫ ≪태허설(太虛說)≫ ≪귀신사생론(鬼神死生論)≫에 잘 나타나있다.서경덕의 철학은 매우 독특하다. 성리학

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.18

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[고전사상] <남염부주지>에 나타난 사상연구

적으로 한다. 일반적으로 이 작품은 김시습의 유교적 통치이념이 잘 반영된 작품이라고 일컬어지지만 그 외에도 염마왕과 박생의 입을 통해 김시습이 가졌던 儒敎, 佛敎, 道敎, 鬼神 ... 되었 염마왕과 만나서 유불의 진의와 귀신의 본체, 천당과 지옥에 다른 俗佛의 죄악과, 삼한 흥망의 고사를 통해 위정자의 現·不肖, 제왕의 이도신앙으로 인한 재앙 등에 대해 문답 ... 하고 있다. 박생은 佛敎·巫覡·鬼神 등의 사상에 의심을 품고 있으며, 극락과 지옥에 대해서도 自問하며, 자신이 지은 一理論을 통하여 다른 設을 부인하고 있다. 또한 세조의 숭불적인

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.11.19

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경(敬) - 현대에 이르러 다시 태어나는 그 의미와 요체

) , 귀신을 공경하다(敬鬼神) , 형을 공경하다(敬兄) 등의 예에서 알 수 있듯이 동사로 많이 쓰였다. 이러한 경이 철학적으로 중요한 의미를 갖게 된 것은 논어(論語)에서 공자

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.10

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훈민정음

二則何得不與天地鬼神同其用4)也.正音二十八字各象其形而制之5).初聲凡十七字.牙音ㄱ 象舌根閉喉之形.舌音ㄴ,象舌附上之形.脣音ㅁ 象口形.천지 자연(우주만물)의 원리는 오로지 음양 오행 ... , (변화를 주관하는) 귀신과 그 사용을 같이 하지 않을 수 있겠는가?훈민정음 이십 여덟자는 각각 그 모양을 본떠서 만들었다.초성은 모두 열 일곱자다.아음(어금니 소리) ㄱ은 혀뿌리

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.15

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[중국문학] 송대문학 연구

되어 있다. 내용적으로는 대부분 귀신(鬼神)·보응(報應)이 섞여 있으나, 다만 만은 귀신에 대한 언급이 없어서 특히 잘 쓰여졌고 또 단편소설의 구성에도 합치된다. 귀중한 것은 이

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| 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.03.07

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[철학] 왕충의 사상

왕충의 사상왕충은 자연주의자로서 당시의 모든 미신, 즉 虛妄한 설들을 반대하였는데 그 첫째가 天人關係說, 예를 들면 董仲舒의 天人感應說이고 둘째가 鬼神論이다.우선 당시 천인관계 ... 일 수가 있겠는가? "라고 말하였다. 그는 이와같이 陰陽家의 災異說은 종교적인 관점에서나 물리적인 관점에서나 모두 이치에 맞지 않는다고 생각하여 배척하였다.다음으로 그는 鬼神 ... 에 대한 문제에 대하여 논하면서 귀신은 없다고 주장하였다.그는 "世人들은 주장하기를 죽은 사람은 귀신이 되어서 知覺을 가지고 있어서 사람을 해칠 수가 있다고 한다. 그러나 物類로써 시험

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.30

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본초강목 금석부 유리 석명 주치 운모 석명집해 수치 기미 주치 발명 부방

일 담가서 갈대주머니로 쳐서 가루내어 혹은 무전초가죽피로 합하여 먹는다.(服至一年，百病除；三年，反老成童；五年，役使鬼神。)운모를 1년까지 복용하면 모든병을 제거한다. 3년 복용 ... 하면 노인이 반대로 아이가 된다. 5년을 먹으면 귀신을 부릴 수 있다.(胡演曰?鍊粉法?八、九月間取雲母，以礬石拌勻，入瓦罐內封口；三伏時則自柔軟，去礬；次日取百草頭上露水漬之；百日，韋囊挺以爲粉

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.18

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고전문학민간신앙

는 메, 이 식수 먹고 철철 넘치도록 해 주소."라는 기원의 내용이다.⑨ 측간신변소는 가신의 하나인 측간귀신(厠間鬼神)이 관장하고 있다. 이 측간귀신을 달리 '뒷간귀신'·'변소각시 ... '·'칙씨부인'·'부출각씨'·'측귀'·'통시귀신'·'측도부인(厠道夫人)' 등으로 부르는 것으로 보아 젊은 여성신격이다. 이 귀신은 신경질적인 성격을 지니고 있기 때문에 그를 놀라게 하 ... 면 해를 끼친다고 믿는다. 이 귀신은 매달 6일·16일·26일에 변소에 와 머물면서 자기의 쉰 다섯 자나 되는 긴 머리카락을 발가락에 걸고 세는 것이 일과인데, 사람이 변소

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.15

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[나의 뿌리/조상]의령(宜寧) 南氏(남씨)에 관한 보고서

, 생육신의 창절사(彰節祠)에 제향되었다.저서에 《추강집(秋江集)》《추강냉화(秋江冷話)》《사우명행록(師友名行錄)》《귀신론(鬼神論)》 등이 있다.남이공 [南以恭, 1565~1640

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.01.11

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명나라 한의학서적인 조헌가 의관 1권 오행론

而行鬼神也。이는 그래서 변화를 생성하고 귀신을 운행함이다.今以五行之陰陽生死言之。지금 오행의 음양과 생사로써 말하겠다.木有甲木屬陽, 乙木屬陰。목에는 갑목은 양에 속하고 을목은 음

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| 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.01.18

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[인문]향가 제망매가의 현대적 변용

.? 常居, 善吹笛. 嘗月夜吹過門前大路, 月馭爲之停輪. 因名其路曰, 師亦以是著名. 師卽之門人也. 人尙者尙矣. 盖詩頌之類歟? 故往往能感動天地鬼神者非一. 讚曰: 風送飛錢資逝妹, 笛搖明月 ... 다. 월명사는 곧 능준대사(能俊大師)의 제자인데 신라 사람들도 향가를 숭상한 자가 많았으니 이것은 대개 시(詩)ㆍ송(頌) 같은 것이다. 때문에 이따금 천지와 귀신을 감동시킨 것

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.13

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[동양철학 유학]주희가 편집한 논어집주 제 10편 향당편 원문 및 해석

에서 제사에 도와주고 얻은 제사 고기를 돌아오면 나눠 하사하고, 하룻밤을 지나길 기다리지 않음은 귀신의 은혜를 머무르게 하지 않음이다.家之祭肉은, 則不過三日하고, 皆以分賜하니라.가지제육 ... 은 즉불과삼일하고 개이분사하니라.집에서 제사지낸 고기는 3일을 넘기지 않고 모두 나눠 하사하였다.蓋過三日이면, 則肉必敗, 而人不食之니, 是는 褻鬼神之餘也라.개과삼일이면 즉육필패 ... 이인불식지니 시는 설귀신지여야라.3일이 지나면 고기는 반드시 부패하고 사람이 먹지 않으니 이는 귀신의 먹고 남은 것을 더럽힘이다.但比君所賜?에, 可少緩耳니라.단비군소사조에 가소완이

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| 리포트 | 27페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.10.08

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[한국종교사]한국사에서 종교와 사회의 상호 관계

에 巫를 의미하는 말이니, 세상 사람들은 무당이 귀신을 섬기고 제사를 지냄으로 畏敬하여, 마침내 존장자를 慈充이라 하였다고 한다.{) 次次雄或云慈充金大問云方言謂巫也世人以巫 ... 事鬼神尙祭祀故畏敬之遂稱尊長者爲慈充�『三國史記』권1 新羅本紀南解次次雄또한 역시 麻立이라는 것은 국어의 궐을 의미하고 궐은 試操의 뜻으로 자리를 정하여 두는 것이니 왕궐이 주

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| 리포트 | 38페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.02.22

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[상고사,한국사,仙道]韓國仙道의 傳承-고구려와 백제 그리고 신라를 중심으로

家)이었음을 알 수가 있다.다음으로 고구려의 제천의례을 살펴보면 다음과 같다. 먼저 『후한서』「동이열전」의 기록에 의하면 고구려는 귀신(鬼神)ㆍ사직(社稷)ㆍ영성(零性)에 제사드리

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.08

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[중문] 중국문학사(위진남북조~ 송)

보여주고 있으며 이에 속하는 작품이 가장 많을 정도로 유명하다. 지괴소설(志怪小說)의 내용은 지리박물(地理博物)에 해당하는 것과 괴기귀신(怪奇鬼神)에 해당하는 것과 역사전문(歷史 ... 적으로 풍미하였다. 또한 귀신의 존재를 믿던 당대인(當代人)의 관념과 고대 신화와 역사 전설의 영향이 그 이유이다. 따라서 당시의 문사들은 인과응보(因果應報), 윤회 등 불리(佛理)의 담론 ... 을 즐겼다. 또, 종교적인 내용의 짧은 이야기들이 생산되고, 이어서 귀신과 신선들을 소재로 하는 지괴소설(志怪小說)들이 대량으로 생산되었다. 그러나 현재까지 남아 있는 것은 그렇게

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| 리포트 | 39페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.22

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[교양]한국의 사상과 민족정신 강의 정리

함’,‘공경하다’ 등의 뜻으로 쓰였다. 고대의 ‘일을 경건하게 처리하다(敬事)’,‘귀신을 공경하다(敬鬼神)’,‘형을 공경하다(敬兄)’ 등의 용례에서 알 수 있듯이 본디는 동사로 많이

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| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.13

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[한국 고전소설] 금오신화와 전등신화의 비교

하고 남자가 뒤따른다.마. 여주인공의 등장에다 시녀를 대동한다.② 차이점가. 만복사저포기에서의 女鬼가 사람으로써 사항의 대상이었으나 다른 사람에게는 보이지 않는 귀신의 속성을 가졌으나 승 ... )① 상이점가. 남주인공 兩者 모두 儒生으로 귀신을 믿지 아니하는 강직한 선비다.나. 남주인공의 학적 태도 : 남염부주지는 이기론에서 출발하여 이단을 반정하고 영고생명몽록은 불교의 허망 ... 성을 표창하고 방면케 했다는 이야기로 神?鬼?地獄?因果應報觀이 부인되지 않고 있는데 반해 남염부주지는 佛?巫?鬼神之設을 인정하지 않는 주인공 박생의 소신을 염왕과 더불어 확인

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.27

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[동양사]갑골문과 금문, 간독과 종이시대로

로 변모하였고, 조상신이 자연신과 함께 중요한 위치를 차지하게 되었다. 통치계급은 신들과의 매개방법인 점복행사를 장악하여 상제(上帝), 귀신(鬼神), 조상의 의지를 전달하는 대행자

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.15

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[한국사상사]동경대전의 이해와 평가

덕지(天地), 음양(陰陽), 일월(日月), 귀신(鬼神), 기운(氣運), 조화(造化)등 모든 근본을 밝힘으로서 유교와 다르다는 것을 말하고 있다.4. 불연기연(不然期然)최수운이 처형

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.25

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