"심론(心論)"의 검색결과 입니다.

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한의학 사상체질 심장 기능 개선> 왕양명 한자성어 양명학 퇴계 이황 교사 경락 동학의 정치사상

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"심론(心論)" 검색결과 2,521-2,540 / 2,988건

[동양철학] 인간 본성에 대한 유학적 시각

의 의미를 갖 는다.사람의 양기로 성(性)은 선한 것, 마음 심(心) 부수에 생(生)이라는 운--> 성은 생 에 의하여 발음되고 마음 은 그 내용을 말하는 한가지 소리 + 한가지 뜻으 ... 로 이루어진 형성자(形聲字)이자 회의자(會意字)이다.--> 앞서 성이 심(心)과 생(生)으로 이루어 졌기 때문에 성을 말하는 2가지 설이 존재함1) 마음으로 성을 말하는 설(以

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.15

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[동양사상]주희

지만 동시에 모든 것을 움직이게 하는 것이다. 음양의 상호작용으로 오행(五行)이 생겼으며 여기에서부터 우리가 지급 알고 있는 이 물리적 세계가 생겨났다.4. 심(心)과 성(性)주희

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.01.03

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[한의학 원전] 침구갑을경 오색편 한문과 한글해석

되지 않음이다.腎乘心，心先病，腎?應，色其(一作皆)如是。신은 심을 이기니, 심이 먼저 병들고, 신이 반응하니 색이 다 이와 같다.男子色在面王，?少腹痛，下?卵痛，其?直?莖痛，高?本，下 ... 者，心也。하극은 심입니다.直下者，肝也。하극의 직접 하부는 간입니다.肝左者，膽也。간의 좌측은 담입니다.下者，脾也。아래는 비입니다.方上者，胃也。바로 위는 위입니다.中央者，大腸也。중앙 ... 를 알 수 있다.色明不粗，沈堊?甚。색이 밝고 거칠지 않으면 깊고 거침것이 심한 것이다.不明不澤，其病不甚。색이 분명치 않고 윤택하지 않으면 그 병이 심하지 않다.其色散，駒駒然未有聚

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.24

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[철학] 법구경

은 진정한 행복이란 무엇인가, 그리고 그것은 어디에 있는가에 대한 시구이다. 제16장 애호품은 사랑이 주는 쾌락보다는 그 쾌락 뒤에 오는 고통이 더 심하기 때문에 이를 깨닫고 쾌락의 길 ... 은 게송으로 시작하고 있다.心爲法本이니 心尊心使니라 中心念惡하여 卽言卽行이면 罪苦自追가 車轢于轍이니라心爲法本하니 心尊心使니라 中心念惡하여 卽言卽行이면 福樂自追가 如影隨形이니라.이

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.13

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본초강목 금석 강철 철분 침사 철락

몸이 무겁고 살쪄 흑색으로 만든다. 여러 약과 화합하면 각각 주치함이 있다. 개보본초化痰?心，抑肝邪，特異（許叔微）。철분은 담을 변화케 하고 마음을 다스리고 간사를 억제함에 특이 ... 한다. 철분 80g, 용담초 40g을 가루낸다.(磨刀水調服一錢，小兒五分。《全幼心鑒》）갈로 물에 섞어서 4g, 소아는 2g을 복용한다. 전유심감頭痛鼻塞?두통과 코막힘(鐵粉二兩，龍腦半分

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.07

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[건강]인간의 마음과 건강

), 노권(勞倦), 방로(房勞)로 인한 음양의 실조를 말한다.ㄱ. 칠정상(七情傷) : '희노사우비공경'의 인간 정신활동과 정서에 의한 음양의 실조를 말한다. 황제내경에서 희는 심(心

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.21

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사상의학

)의 감각 기관, 심(心)을 제외한 폐비간신(肺脾肝腎)의 내부장기, 그리고 인체 외형의 전면과 후면을 이루고 있는 함억제복( 臆臍腹)과 두견요둔(頭肩腰臀)을 천기(天機), 인사(人事 ... 에서 사상은 일, 마음, 몸, 물( 事 ,心, 身, 物)의 네 가지를 말한다. 마음과 몸의 유기적인 관련성을 파악하면, 몸의 건강은 인격 도야와 불가분의 관계가 있음을 알 수 있 ... . 다른 사람의 마음에 상처를 입히고 해꼬지 하기를 좋아해 다른 사람이 잘되는 것을 보게 되면 축하해주기는커녕 반대로 배아파하고 성을 낸다. 질투심이 많아 따뜻한 온정이 없

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.11

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[한의학 원전 의종금감 침구]의종금감자구심법요결心包絡解 심포락순행경문 심포락경혈가 심포락경분촌가 원문 및 해석

手心主.활수왈 심포일명수심주.활수가 말하길 심포는 일명 수심주라고 부른다고 했다.以藏象校之, 在心下橫膜之上, ?膜之下, 其與橫膜相粘, 而黃脂?者心也;이장상교지 재심하횡막지상 견막지 ... 고, 노궁혈 중충혈인 중지에서 끝난다.心包絡經分寸歌심포락경분촌가.수궐음심포락경의 분촌 노래心絡起自天池間, 乳後傍一腋下三,심락기자천지간 유후방일액하삼.수궐음심포락은 천지혈 사이로부터 기시

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.25

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[어문학] 명심보감 한글 해석

(종과득과)요 種豆得豆(종두득두)니 天綱(천강)이 회회(恢恢)하여 疎而不漏(소이불루)라.오이씨를 심으면 오이를 얻고 콩을 심으면 콩을 얻는다. 하늘의 그물은 넓고도 넓어서 엉성하기 ... 인지선이심기지선)하고 見人之惡而尋己之惡(견인지악이심기지악)이니 如此(여차)면 方是有益(방시유익)이니라.《성리서》에 이르기를, 다른 사람의 착함을 보고 자신의 착함을 찾고, 다른 사람 ... 정신상)이요 心淸夢寐安(심청몽매안)이니라.《경행록》에 이르기를, 음식이 깨끗하면 마음이 밝아지고 마음이 맑으면 잠도 평안해진다.近思錄(근사록)에 云(운), 懲忿(징분)을 如救火

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.19

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[동양 철학] 맹자의 성선설

고 있다고 하면서 이러한 사회상황을 극복하기 위하여 다음과 같이 말하였다."나는 또한 사람의 심을 바로 잡으며 간사한 학설을 그치게 하며, 파행을 물리치고 淫辭 를 몰아내어 세 ... 성인을 계승하고자 한다..... 楊墨을 물리칠 수 있는 자는 성인의 학도이다."이처럼 맹자는 세 성인을 계승하여 사람의 심을 바로 잡으며 난세를 극복하려 하였다. 맹자는 사람의 심 ... 될 수 있다고 인식하였다. 따라서 맹자는 인간의 금수와 구별되는 心을 지니고 있으며 이 心은 본래 선하다고 파악하였고 이 心을 보존하기 위해 심성의 수양과 그 회복의 제 과정

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.12.02

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음양오행설

(相互資生) ·상호제약(相互制約)의 관계를 설명하며, 오행의 귀납법(歸納法)으로 인체의 각 부위간(部位間)의 상호연관을 설명한다.인체는 오장(五臟), 즉 간(肝) ·심(心) ·비 ... 어 분류하고, 그 속성(屬性)이 같은 부류에 속하는 것을 각각 오행에 배속시켰다. 오장을 예로 들면 간(肝)은 목(木)에, 비(脾)는 토(土)에, 심(心)은 화(火)에, 폐(肺)는 금(金)에, 신(腎)은 수(水)에 각각 배속시킨다.

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.05

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[유교사상]조선 중기의 유학사상

의 의도와 합치됨을 변증하고 있다. 수암의 성리설에서 주목할만한 것은 心의 의미를 둘로 나누어 人心道心說을 설명한 부분인데 수암은 이렇게 설명하고 있다.인심은 形氣의 私에서 생기는 것이 ... 니 이 때의 기는 이목구비를 지칭한 것이다. 칠정은 기에서 발하는 것이니 이 때의 기는 심을 지칭한 것이다. 글자는 같아도 의미가 전혀 다른데 옛부터 선현들은 항상 人心道心은 이

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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[경영학전반] 사상의학과 경영학에서의 응용

하였다.네가지 구분은 『격치고(格致藁)』의 '태극(太極)은 심(心)이고, 양의(兩儀)는 심 신(心身)이며, 사상(四象)은 사심신물(事心身物) 이다' 에 근거한 것이다. 사상의 사 ... , 심, 신, 물은 인간과 사회를 인식하는 근본으로 심(心)은 성정(性情)과 심욕(心慾)이 나오는 바탕을, 신(身)은 인체를, 사(事)는 인간 사회에서 발생하는 사건을, 물(物)은 아 ... )의 원리는 우주와 사회의 모든 현상을 인체의 각 부분과 결부하여 설명 하고자 한 것이다. 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서 인체의 이목비구(耳目鼻口)의 감각 기관, 심(心)을 제외

리포트 | 18페이지 | 무료 | 등록일 2001.11.09

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[한의학 원전 의학입문] 의학입문 치풍문 藁本 진교 위령선 창이자

는 중요약이다.去腹內冷滯, 心膈痰水, 久積 ?? ?癖氣塊, 膀胱의 宿膿惡水하며, 宣通五臟而不大泄하야, 朝服暮效로다.거 복내냉체 심격담수 구적 징하 현벽 기괴 방광의 숙농 악수 ... 하며 선통오장이부대설하야 조복모효로다.복부 안의 냉체와 심격담수 오래된 적, 징하, 현벽 기덩어리, 방광의 오래된 농, 오수를 제거하여 오장을 잘 소통시켜 크게 배설하지 않게 하여 아침에 복용하면 저녁에 효험이 있다.

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.27

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[한국철학]원효의 생애와 사상

할 수 있다.(1) 일심사상초기불교는 일심위법본(一心爲法本), 자성청쟁심(自性淸諍心)과 같은 심(心)을 강조하는 측면이 많이 나타나는데 이것을 이론적으로 체계화시키지 못한 단점

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.05

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맹자에 대하여

사상가들이 나타나 각기 주장을 내세웠으므로 인간이란 무엇인가에 대해 차츰 사색하기에 이른 것도 자연적인 추세였다고 할 수 있다. 성(性)은 심(心)과 생(生)의 합자(合字)인바

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.06

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[국어국문]우언문학

과 재미 속에 지혜를 심어 주었던 『이솝우화』로 대표되는 동화(童話)들이다. 글을 읽을 줄 알기 시작할 때부터의 어린이라면 읽어보지 않은 아이가 없을 정도로 ‘어린아이 필독서(必讀書 ... , 중국 문련(文聯)이 제정한 ‘문학창작상’, ‘아동문학창작상’ 및 ‘빙신(?心)문학상’ 등의 표창 활동에서도 우언 작품집이 상을 받는 일이 많아졌다.④ 우언 작가의 특집이나 선집(選集

리포트 | 68페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.11.28

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[한국 사상] 지눌의 사상

해탈의 경계를 체득하였다.보조국사의 선사상의 핵심은 1 심성론, 2 돈오점수론, 3 간화론으로 꼽고 있으며, 심성론(心性論)은 선에서 심(心)과 성(性)을 내세워 불교의 기본 정신

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.28

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이황과 이이의 비교

와 실천 행위를 보다 넓고 깊게 철저화한 개념으로, 일신의 주재인 심(心)을 다시금 주재하는 것이다. 말하자면 정신의 통일 상태라 할 수 있다. 그리고 지(知)와 행(行)가운데 행

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.17

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[한국사]한국인의 가족주의

것이라는 천명론을 적용시켰다.나. 心·性·情 : 本然之性과 氣質之性주자는 심을 발동시키는 이치가 성이며 성이란 보편적 법칙이 사람들에게 내재된 것이라는 원시유교의 인성론을 계승

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.16

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