"리(理)의 용(用)"의 검색결과 입니다.

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"리(理)의 용(用)" 검색결과 221-240 / 322건

[인문계]향가 14수에 대한 분석

이 듣고 어명으로 모량리 사람으로 벼슬하는 자는 쫓아 버리고 다시는 공적 기관에 들이지 않았고, 승복도 입지 못하게 하였다. 만일 승려가 된 자가 있어도 큰 절에는 들지 못하게 하 ... 로 봉하였으나 승려는 두 번 절하고 굳이 사양하여 받지 아니하였다.4.찬기파랑가咽鳴爾處米 열치매露曉邪隱月羅理 나타난 달이白雲音逐于浮去隱安支下 흰 구름 쫓아 떠가는 것 아니냐?沙是八 ... 陵隱汀理也中 새파란 시냇물에耆郞矣史是史藪邪 기랑의 모습이 있어라!逸烏川理叱적惡希 이로 냇가 조약돌에郞也持以支如賜烏隱 랑이 지니시던心未際叱逐內良齊 '마음의 끝'을 쫓고파라阿耶栢

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.10

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우리나라 각 동 별 유래 및 어원 (우리나라 도시 어원)

)25. 중랑구 (06)1. 강남구개포동옛날 이 지역에 갯벌이 있어 개펄이라 하던 것이 변해 개패 또는 한자명으로 개포라 불리웠다. 조선시대에는 반포리로 불리웠으나 국립묘지일대 ... (踏尋理)로 불리었다는 설이 있고 이곳이 도성, 즉 동대문으로부터 10리정도 떨어진 거리에 위치했으므로 붙여진 이름이라는 설도 있다.신설동동대문구의 가장 서쪽에 위치한 신설동 ... 은 조선시대에 새로 생긴 마을이라 하여 신선계(新設契)라 하던 것을 갑오개혁 때 신설동이라 하였다.용두동왕산로 남쪽, 정릉천 좌우편에 위치한 용두동은 이곳을 감싸고 있는 산의 모습이 용

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| 리포트 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.08.12

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본초강목 金石之二 옥 옥설 옥가루

은 것이다.(有五德?潤澤以溫，仁也； ?)理自外可以知中，義也；其聲舒揚遠聞，智也；不撓而折，勇也；銳廉而不技，潔也。其字象三玉連貫之形。)옥은 5가지 덕이 있다. 윤택하고 온난하니 인이 ... 다. 무늬로 밖에서부터 속을 알 수 있으니 의이다. 소리가 펴져서 드날려 멀리 들리니 지혜이다. 굽히지 않고 부러지니 용이다. 날카로운 모서리로 재주가 없으니 결이다. 글자가 3가지 보물 ... 할 땅을 기재하여 말하길 옥하는 전성 밖에 있다.(其源出昆山，西流一千三百里，至于?界牛頭山，乃疏爲三河?)근원은 곤산에서 나와 서쪽으로 1300리를 흐르러 전땅 경계의 우두산에 이르

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.13

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[동양철학]송대 이학의 전개와 집대성

이 자신이 바라는 사물·행위·의지와 합하는 것을 이치의 저절로 그러함 (理之自然)이 된다 하고, 자신이 바라는 사물·행위·의지와 위배되는 모든 것을 리(理) 와 대립하는 인욕(人 ... 欲) 이라고 낮추어 천리를 보존하고 인욕을 없앨 (存天理滅人欲) 것을 주장하며 동시에 그들 가운데 적지 않은 인물들이 理 를 우주의 본원이라 규정한다. 따라서 사람들은 이 학파 ... 를 이학 이라고 부른다. 또 송유들이 늘 理 와 道 를 병칭했고 『송사(宋史)』에서 「도학전(道學傳)」이라 했는데, 이 도학전에 들어 있는 인물들이 모두 송대의 저명한 이학가 및 그

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.04

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[국문학] 처용가

語處容歌Ⅰ. 「處容歌」解釋{원 문해 독현대역東京明期月良夜入伊遊行如可入良沙寢矣見昆脚烏伊四是良羅二兮隱吾下於叱古二兮隱誰支下焉古本矣吾下是如馬於隱奪叱良乙何如爲理古싶힝 빛긔 딪래밤드리 ... 노니다가드러힝 자리 보곤가링리 네히어라둘흔 내해엇고둘흔 뉘해언고본딪 내해다마링아힝다 엇디힝릿고서울 밝은 달 아래밤 늦도록 노닐다가들어 와 자리 보니가랑이가 넷이어라둘은 내 것인데둘 ... 」에서 「處容理古 를 엇디 아힝늘 힝릿고 로 읽어 震怒의 표백으로 보는 견해도 있으나 이는 논리상의 모순을 드러낼 뿐 억설에 지나지 않는다. 어디까지나 「處容歌」의 엇디힝릿고 는 체념

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.10.29

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성균관에 대하여

준다.※ 성균관은 설립 목적에 따라 국가적인 학문 연구기관으로서 성 리학을 연구하고 사회적으로 보급하는 핵심적 기구의 역할을 관장하는 임무를 수행했다고 할 수 있다.3. 성균관 ... 있는 과거에 응시하여 그 합격자 33명이 관리로 채 용 되었다. 따라서 성균관은 국립대학의 기능을 가지면서 중앙관리의 양성기능도 수반했다는 것을 알 수 있다.- 언론기관 ... )을 비롯하여 근사록(近思錄), 성리대전(性理大全), 자치통감(資治通鑑) 등을 기본으로 하였으며, 그 밖에 과문(科文)의 제 술(製述)을 부과하였고, 여러 가지 사서(史書)도 읽도록 하

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.06

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김유신 조에 등장하는 구토지설(龜兎之設)의 연원과 후대 문학에 끼친 영향을 서술하여라YU

이런 문학을 유동 문학(流動文學), 적층 문학(積層文學)이라고 부른다.소설의 줄거리는 다음과 같다. 남해(南海)의 용왕(龍王)인 광리왕(廣理王)이 병들어 죽게 되자 영약(靈藥)인 ... 업고 바다에 떠 용궁으로 오는 중이었다. 한 이십 리쯤 가다가 거북이가 뒤를 돌아다 보고는 토끼의 간이 필요해서 가는 것이라고 바른 말을 하고 말았다. 이에 토끼는 자신이 요즘 ... 에 삽입된 고대 인도설화가 불교전파와 함께 중국에 들어와 한문으로 번역될 때 악어와 원숭이가 거북이와 원숭이, 또는 용과 원숭이로 변했다. 그러나 설화가 지니는 불교적 의미는 같

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| 리포트 | 8페이지 | 4,300원 | 등록일 2008.09.25

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공자의 철학사상

하는 정당하고 합리적인 의지의 방향에 따라서 실천할 수 있다고 말하고 있다. 자각적으로 리(理)를 따르는 실천 속에서는 항상 공평하고 사욕이 없는 인심(仁心)이 저절로 드러난다 ... )를 따라서 살고자 하는 굳은 의지이며, 공자가 찬양한 중용의 덕 또한 공자가 갖추어야 할 자질이다. 인(仁), 지(知), 신(信), 직(直), 용(勇), 강(剛)은 모두 미덕을 일컫

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.18

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한국의 성리학

의 용하는 가운데 그가 주자학에 밝은 것을 안 그곳의 학관들이 ‘동방의 주자’라는 칭송을 아끼지 않았다고 전하여진다. 안향의 사후 1643년(인조 21) 장단의 유생들이 봉잠산(鳳岑山 ... )은 주자학에서 말하는 도(道) 라든가 이(理) 따위의 말을 몰랐기 때문에 그의 공적은 말할 수 있어도 그의 학문을 밝혀낼 줄은 몰랐다. 그리하여 나는 《고려사》를 읽을 때마다 안문 ... 다.”라고 말했다.1542년(중종 37) 풍기군수였던 주세붕(周世鵬)은 영주군 순흥면 내죽리(內竹里)에 사우(祠宇)를 세우고, 이듬해 8월에는 송나라 주자의 백록동서원(白鹿洞書院)을 모방

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| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.08

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처용가의 배경설화 연구

矣吾下是如馬於隱 본? 내?다마?奪叱良乙何如爲理古 아?? 엇디 ?릿고*배경설화 원문[處容郞望海寺]:三國遺事弟2 紀異第二第四十九,憲康大王之代,自京師至於海內.比屋連墻,無一草屋.笙歌 ... 적 관점, 불교학적 관점, 연극사적 관점 등 연구자의 관점에 따라 분석 · 규명되어 왔다. 그리하여 처용의 존재나 용의 상징성에 대해서 다양한 의견이 나왔다. 본고에서는 이들 성과 ... 그 신격을 모시는 무당으로 규정될 것이다. 그러나 비형랑은 필사본 『화랑세기』에 의하면 화랑인 용춘, 무사랑과 더불어 미보랑을 섬겨 문보파를 형성한 화랑으로 분명히 실존인물이

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.12

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이상정의 `理氣統看`과 이이 성리학 변석

에서 지각된 내용을 논리적으로 분석할 때, ‘주리(主理)’와 ‘주기(主氣)’의 구분이 생긴다는 것이다.그러나 이상정 역시 다른 이황 학파의 주장대로 ‘리’의 발동성(發動性)이라고 하 ... 지 못한 것으로, 리선기후나 ‘理生氣’의 주리적 입장을 기본적으로 받아들이면서도 리기는 ‘不相離’하다는 입장도 함께 보아야 됨을 역설하고 있는 것이다. 그러므로 이상정은 이와 같 ... 와 기사칠을 相資하지 않는다 생각하니, 양쪽이 모두 병통이다.) 리와 기는 상수하여 체가 되고, 상대하여 용이 된다. 상수하여 그 같음이 있음을 보는 까닭에 혼륜으로 말하는 것이 있

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| 논문 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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[주자]주자의 이론들

? 여 ? 지이다.” 「주자어류 권68」“理一分殊”주희는 태극과 만물의 관계에 관하여 태극이 만물의 이를 포함하며 만물은 제각기 정연한 태극을 온전하게 체현한다고 생각했다. 그는 세계 ... 이 각각 심의 體와 用이라 생각하였다.“심에는 체와 용이 있으며, 심이 움직이기 전은 심의 체요, 이미 움직일 때는 심의 용이다.”「주자어류 권5」심을 물에다 비유하면, “성은 물 ... 를 없애는’ 사람은 도덕적인 사람이요, 이러한 사회는 합리적인 사회라면서 인욕을 없애 천리를 회복하려는 것을 중시했다.천지지성을 말하자면, 즉 오로지 “리”를 가리켜 말

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.13

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[유학] 리(理)와 기(器) 그리고 주희(주자)

주희1.리(理)와 기(器)의 선후관계주자의 형이상학은 주렴계의 태극도설을 골간으로 삼아 장횡거가 논한 기 , 이정이 말한 형이상, 형이하 및 리 와 기 의 구분 등을 융합 ... 했다. 따라서 주자의 학문은 이전 도학자들의 학문을 집대성한 것이라고 할 수 있다.리학에서 가장 큰 문제는 리(理)란 무엇인가 라는 것이다. 장자에서 말하는 천하의 이치(天下之理), 순자 ... 에서 말하는 사물의 이치(物之理), 역전에서 말하는 궁리(窮理)등에서 알 수 있듯이 리학에서 말하는 리의 가장 중요한 의미는 사물의 규율과 도덕 원칙이다.凡有形有像者, 皆器也,其所

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.12.23

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한국 역사와 문화 (유교문화)

, 불, 용, 종이의 9장문을 사용하였고, 황제의 의복에는 앞의 9장문에서 日과 月星辰을 포함한 12장문을 사용하였다. 복색도 황제는 황금색을 왕은 빨간색을 사용하였다.신분 ... 어져 음과 양이 변화를 하는데 이것을 道 라고 한다. 태극의 핵심 원리는 理이고 음과 양의 핵심을 이루는 힘 즉, 세상 만물을 움직여 가는 힘은 氣이다. 그리고 이러한 음양의 운동 ... . 불, 땅, 時를 의미하는 리. 태극기에는 한 나라가 다 들어가 있다. 신성한 색인 흰색이 바탕이 되는 국토와 중간에서 음양의 조화로 살아가는 국민들, 그리고 그들을 사방

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.14

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[향가] 향가 14수

. 향가와 해당 산문의 정리1. 모죽지랑가(慕竹旨郞歌)1)원문과 해설{去隱春皆理米毛冬居叱沙哭屋尸以憂音阿冬音乃叱好支賜烏隱兒史年數就音墮支行濟目煙廻於尸七史伊衣逢烏支堊知作乎下是郎也慕理尸蓬次叱巷 ... 愛尸知古如窟理叱大生以支所音物生此惡支治良羅此地捨遺只於冬是去於丁爲尸知國惡支持以支知古如後句君如臣多支民隱如爲內尸等焉國惡太平恨音叱如임금은 아버지요신하는 사랑하실 어머니요백성은 어린아 ... )원문과 해설{東京明期月良夜入伊遊行如可入良沙寢矣見昆脚烏伊四是良羅二兮隱吳下於叱古二兮隱誰支下焉古本矣吳下是如馬於隱奪叱良乙何如爲理古東京 밝은 달에밤들이 노니다가들어 자리를 보니다리가 넷이

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.22

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[중국사상]송대 성리학 - 주돈이, 소강절

이었다 한다. 리학의 창시자인 정호와 정이가 일찍이 학문을 배워 후대 학자들에 의해 도학의 시조로 여겨진다.○ 인간론‘오직 사람만이 그 빼어남을 얻어 가장 영특하므로, 형체가 생겨 ... 고자 하였다. 즉 ‘도’와 사람이 하나가 되는 경지에 이르러 자연스럽게 향유하는 정신적 화락의 상태인 것이다. 사람이 진심으로 ‘도’를 철저히 터득한다면 자연히 공명과 부귀라는 용속 ... 뿐만 아니라 우주 만물의 종류까지도 규정한다.‘수란 어떤 것인가? 도의 운행이자 리의 모임이며, 음양의 법도이자 만물의 강기이다.- 數者何也? 道之運也, 理之會也, 陰陽之度也, 萬物

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.01

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[퇴계이황]퇴계 이황 선생에 대해서

)이며 연산군 7년에 경상북도 안동군 도산면 온혜리에서 7남1녀 중 막내로 태어났다. 양반가문이긴 하나 풍족하지 못한 집안이었고 진사였던 아버지 이식은 이황이 출생한지 7개 월 만 ... 자녀들에게 용돈을 줄 때는 천원권을 주면서 투호에 대한 설명을 하여, 공부를 스스로 깨우치며 열심히 하도록 하고, 돈의 가치도 심어 줄 필요가 있다.그리고 퇴계 이황선생의 이론 ... 은 살펴보면 이황의 철학사상은 ‘이(理)’를 최고의 범주로 삼고 이야말로 본체이며 천지만물을 낳는 근거 또는 본원이라고 생각했다. 그리고 이 ‘이’는 만물을 낳을 뿐만 아니라 나아가

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.31

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[고전문학]통일신라시대의 문학

를 알아야 하였다는 사실을 알 수 있다.讚耆婆郞歌 찬기파랑가咽鳴爾處米 열치매露曉邪隱月羅理 나토얀 ?리白雲音逐于浮去隱安支下 ?구룸 조초 ?가? 안디하?沙是八陵隱汀理也中 새?? 나리 ... 도인이 꽃을 꺾어 바치면서 「헌화가」를 지어 불렀고, 다음에는 부인이 용에게 잡혀가는 사건이 일어나 그 노인이 나타나 경내의 백성을 모아 막대기로 바닷가를 두드리며 「해가」를 불렀 ... 여?耆郞矣史是史藪邪耆郞? 즈? 이슈라!逸烏川理叱적惡希 일로 나릿 ???郞也持以支如賜烏隱郞이 디니다샤온心未際叱逐內良齊 ??? ?? 좇누아져阿耶栢史叱枝次高支好 아으, 잣ㅅ가지

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.03

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헌화가 배경설화에 대한 고찰

叱可獻乎理音如딛배 바회 ?짙 붉은 바위 가에자?온손 암쇼 노히시고 손에 잡은 암소 놓게 하시고나? 안디 붓?리이샤나? 를 아니 부끄러워하시면곶? 것가 받? 리이다꽃을 꺾어 받자 ... 어 바쳤으나 그가 어떤 사람인지 알지 못했다. 다시 이틀 길을 가다가 바닷가 정자에서 점심을 먹는데 용이 홀연히 나타나 부인을 끌고 바다로 들어갔다. 공이 기절하여 땅을 쳐 보 ... 을 불러서 노래를 부르며 몽둥이로 언덕을 두드리면 부인을 볼 수 있을 것이다."라고 하였다. 공이 그대로 하였더니 용이 바다에서 부인을 데리고 나와 바쳤다. 공은 부인에게 바다 속

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.10.11

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[사상] 퇴계이황

다. 물론 그는 논쟁 중에 주희의 말---四端과 七情을 각각 理發과 氣發로 보는---을 직접 인용하여 그 근거를 밝히고 있지만 문제는 그와 상반되는 주희의 입장---리의 작용성을 인정하지 ... Go～!!Ⅱ. 退溪李滉의 삶1501년 11월 25일 연산군 7년 (출생)예안현 온계리 (현재 안동군 도산면 온혜리)에서 진사 이식의 7남 1녀 중 막내로 태어남1502년 연산군 ... ) 개념을 확고하게 정립해 갔다. 그는 ‘심무체용설(心無體用設)’을 비판함으로써 마음(心)에 체(體), 용(用)이 갖추어 있는 ‘성리학의 심학’과 마음에 체만 있고 용이 결여

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| 리포트 | 33페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.19

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