"송대사회론"의 검색결과 입니다.

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당송변혁기 왕안석 중국문학사 동아시아 사대부 송대 설화 양명학 수대 과거

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"송대사회론" 검색결과 2,181-2,200 / 2,668건

성학십도에 나타난 인과 경의 관계

해서 송대 유학에 관한 자신의 총괄적 해석을 시도하였고 동시에 자신의 철학세계를 하나의 체계로 구성하려고 하였던 것이다.성학십도는 유학사상을 체계화하여 이것을 정치 실용에 도움이 되 ... 의 방향을 제시하는 데 궁극적인 의미를 두었다. 성학십도는 윤리학에 대한 문제를 다루고 있는 것이다.2. 仁과 敬유교는 기본적으로 사회사상이라 해도 과언이 아니다. 유가는 시종 인간 ... 관계에 주목하여 그 사회적 본질을 규명하고 실천하며, 나아가 현실 세계를 그들의 사회 이념에 따라 개조하고 완성하는 데에 학문의 궁극 목표를 두기 때문이다. 성리학이 천착하는 성리

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.14 | 수정일 2018.06.05

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[중국 정치사] 명청시대 신사의 사회경제적역할

귀족이, 송대(宋代)에는 사대부가, 명(明)·청(淸)시대에는 신사가 사회의 지배층으로써 그 사회를 움직이는데 주도적인 역할을 수행했다. 이 보고서에서는 그동안 접해 왔던 이전 시기 ... 서론한 사회를 인식함에 있어 그 사회의 지배층 연구는 매우 중요하다. 중국 역사상 진(秦)·한(漢)시대에는 호족(豪族)이, 위진남북조(魏晋南北朝), 수(隋)·당(唐)시대에는 문벌 ... 은 사회·경제적 특권으로 명·청 시대 정치·사회·경제·문화 등 여러 분야에서 다양한 영향력을 끼치고 있었다. 여기서는 신사의 사회 경제적 역할에 대해서 조사해보도록 하겠다.본론15세기

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.14

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로이드 E. 이스트만의 중국 사회의 지속과 변화 요약 및 감상

중국 사회의 지속과 변화-중국 사회경제사 1550～1949-? 중국의 역사 ; 정치사를 넘어 입체적인 역사인식을 위하여정치적, 입헌적 목적을 중시하는 태도보다는 경제적, 사회 ... 적 목적을 중시하는 태도가 인류 발전에 있어서 보다 넓고 보다 진보된 단계를 반영하는 것이기 때문에 경제적, 사회적 역사해석은 정치에만 매달려 있는 역사해석보다는 역사의 보다 앞선 ... 왕조사 중심의 역사 접근 방식은 정치적 사건 이면에 존재하는 민중의 삶이나 경제현상을 고찰하는 데 많은 한계를 지닌다. 입체적인 역사인식을 위해서는 사회사와 경제사를 통한 다양

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.21

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(중국사회의 지속과 변화) 근대 전기의 새로운 사회계층

의 엘리트 구조는 송대부터 19세기 중반까지 근본적으로 변화하지 않았지만 1920～1930년대가 되면서 경제와 혁명의 압력을 받은 정치제도로 인해 사회가 더욱 복잡해지면서 사회 상층 ... 제 9 장 근대 전기의 새로운 사회계층중국의 명청시대에는 사회를 지배하는 계층이 신사(紳士)였다. 1920년대와 1930년대에 이르러 성공한 상인, 군인, 전문직종 그리고 민중 ... 의 새로운 지도자 도시 프로레타리아트가 등장하였다. 시대별로 사회 지배층을 살펴보면? 명 ? 청시대의 사회 엘리트명?청시대의 사회적, 정치적 권력은 상층신사와 하층신사, 관위(官位

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.21

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[중국문학, 동양고대사] 중국고대문학사- 당(唐)의 문학

하는 흐름이 문인 사회를 지배하였기 때문이다. 결국 그들의 문제 제기가 결실을 본 것은 송대에 이르러서이다. 그러나 이런 과정을 통해서 문화 권력과 그것이 만들어낸 집단적 성향이 당대 ... 라면 어느 나라를 막론하고 문학이 존재하게 마련이다. 문학에는 그 사회 구성원들의 사상과 감정, 삶의 모습이 담겨있고, 따라서 인간의 인생과 역사의 모든 것이 담겨 있다고 해도 과언 ... 는 문학이 사회에 영향을 주기도 하고, 사회가 역사에게 영향을 주기도 하면서 지금껏 흘러 왔다.본론에서는 당(唐)의 문학을 세가지 주제로 나누어 그 특징과 역사적 배경과의 관련

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.21

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[중국 문학] 중국 소설 시대별 정리(발전 과정)

는데, 송대의 화본은 바로 이 문체로부터 실마리를 찾을 수 있다. 화본은 초기에는 사회 문화 및 인쇄 등의 제한된 조건 때문에 설화의 내용이 구전될 수 밖에 없었다. 하지만 그 후 설화 ... 을 도외시하는 소극적인 사상에 몰일하는 한편 세속 초탈(世俗超脫)을 귀하게 여겼다. 이러한 사회 분위기 속에서 청담이 성행하자 이것들을 모아 기록한 것이다. 이 작품의 내용은 모두 ... 들과의 비극적인 사랑은 당대 사회에서 큰 관심을 불러일으키는 주제가 아닐 수 없었다. 셋째는 풍자류에 속하는 것으로, 초현실적이고 신괴스러운 이야기들을 통해 인간과 사회의 모습을 풍자

리포트 | 12페이지 | 4,500원 | 등록일 2002.10.24

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한유와 유종원의 고문운동과 당대의 문장

(救世勸俗)의 사명을 지녀야 한다고 주장했지만, 이론의 결핍과 사회적 영향력의 부족 등 여건의 미비로 큰 성과를 거두지 못하였다. 그러나 당대 고문운동의 견실한 기초를 마련 ... 유가에서 대대로 전승하였던 도의 핵심은 인의를 강조하는 도덕관이다. 이것은 경전에 잘 드러나 있으며 이 논리에 따르면 사회가 질서 있게 운용될 수 있고 인간관계도 원만하게 조정 ... 될 수 있다고 설명한다. 그런데 불교는 미신적 성향이 짙어서 백성들이 일상생활을 무시하고 생업을 포기하는 지경에까지 이르도록 한다고 비판하였다. 사회의 정상적 생활과 생산에 무익

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.07

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[역사교육과] 중국중세의 종교와 사상

수정과 도홍경이 대표가 되고 북방의 도교는 구겸지가 대표가 되어 계통있는 이론과 실천, 의식이 있는 종교로 형성되었다. 위진남북조 시기는 도교가 빠른 발전을 얻어 사회에 유행 ... 수세기 동안 중국에서 불교가 쇠퇴하였다는 이유 때문에 불교의 중국문화에 대한 영향과 중국인들의 삶에 지속적인 자취를 남긴 사실을 간과해서는 안될 것이다. 송대 발흥한 신유학은 다양 ... 와 도교가 비록 생활중의 기본 목표와 종교형식이 같지 않으나 국가와 사회의 이익과 개인생명을 위함에는 같은 목표임을 알게 하였다.도교의 도사 고환은 그의 저서 〈이하론〉에서 말하기

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.23

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[동양사] 지주전호제

자족적인 小農經濟에 대응한 것이었다. 그러나 당나라 중기에 이르러 상품경제와 대토지 소유자가 발전하여, 농민층은 有産者와 무산자로 분해되는 등 사회는 급격히 변화하였다. 따라서 이런 ... 사회구조의 변화에 적용될 수 없게 된 조용조법을 폐지해서 신설한 것이 兩稅法이다. 이미 租庸調法시대에 兩稅法의 先驅라 할 地稅·戶稅 등의 資産稅가 시행되어 점차 그 중요도가 가중 ... 의 사회·경제적 발전에 커다란 중추 역할을 하였으며 이후 명나라가 一條鞭法{) 명(明)나라 후기부터 청(淸)나라 초기까지 중국에서 시행된 세역(稅役) 제도.일조편법하에서는 하세·추세

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.01

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화교의 기원과 역사

이 기재되어 발견되었다는 근거에서 비롯되었다.2. 진벽생 교수: 송대를 상한으로 보았음.이는 첫째, 중국의 이민은 연해 지역의 개발과 인구의 급격한 증가에서 유래, 둘째 상품화폐 ... 경제의 발전, 셋째 계급구조의 변화, 넷째 조선과 항해 기술의 진보등 크게 4가지를 근거로 하고 있다.- 송대이후 중국인의 해외이주제 1기- 12c남송 해안 상품경제의 급격한 발전 ... 에서 시작하여 16c후반기 명대 해금개방까지의 약 4, 5백년간이다..중국 역사상, 이는 봉건사회 경제의 최고조 시기이며, 화교사상, 화교의 대량 출현이 나타나고 광범위하게 분포

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.02

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[동양철학] 레포트

修養論인간이 참으로 인간다운 까닭은 인간 본래의 도덕성에 있고 또한 사람이 사람답게 사는 길은 자기가 본래 가지고 있는 덕성을 남김없이 발휘하여 이를 윤리적·사회적으로 구현 ... 는 마음이 수양론의 연원이다.인간 현존의 모습을 극복하고 초월하여 바람직한 인간상을 창출해 가는 모든 과정과 방법. 이 과정에는 사회적 교육과 예제(禮制)를 통하여 외부에서 접근 ... 을 중시하는 송대 이후 성리학에 있어서도 여전히 중심과제였다. 실로 유학의 수양론이 취급하고 있는 문제와 그 해결방법은, 시대적으로 다른 양상과 성격을 보여주는 유학을 하나의 동일

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.26

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[중국미술사, 청중기회화, 양주팔괴] 청 중기의 ‘양주팔괴(揚州八怪)’에 대한 조사연구

청 중기의 ‘양주팔괴(揚州八怪)’에 대한 조사연구I. 서론18세기에 들어선 후 사회생산력의 회복과 발전에 따라 상업도시가 번영하고 시민계층이 확대됨에 따라 화가의 예술에 대한 ... 수요가 증가하였으며 한족과 이민족 정부간의 민족모순이 감소하는 반면 봉건계급 내부의 모순을 포함한 각종 사회의 모순이 격화되어 초보적인 민주적 색체를 지닌 사상과 문화가 대두대기 ... 화가로 금농(金農, 1687~1764), 고상(高翔, 1688~1754), 왕사신(汪士愼, 1686~1759) 같은 화가들이다. 이들은 빈한한 문인 출신으로 관리사회의 부패를 간파

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.19

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[동양문화사] 동양문화사 기말 - 위진남북조의 사회와 경제

위진남북조의 사회와 경제◎9품중정제이 제도는 주군출신의 고관에게 대중정, 중정의 직을 주어서 관대의 인물의 재능과 덕행에 의하여 일품에서 구품까지 등급을 매겨서 중앙에 보고하 ... 화하는 것을 합리화 하였다. 이들 문벌 귀족들은 중앙에서 권문세족이 되어 귀족사회의 출현을 보게 되었다.◎율령격식율-형법 령-행정법 격-임시법 식-율과 령의 시행세칙을 규정하는법 을 말 ... 은 송대의 북방민족들의 침입이 잦아 이에 대처하는 이론으로 존화양이 를 내세워 이민족을 경멸하고 국수주의와 군신관계를 역설하는 대의 명분을 강조하였던 것이다.◎청담사상후한때 당고의 화

시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.12.01

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[중국철학] 중국철학사

을 전적으로 세간적이라 말할 수도 없고, 또한 출세간적이라고 말할 수도 없다. 중국철할은 세간적이면서 출세간적이다. 어떤 철학자는 송대의 이학에 관하여 “일상의 평범한 생활을 하 ... 건데 사회경제사상 및 그 정책은 토지의 이용과 분배에 집중되어 있음을 알 수 있다. 기원전 3세기에 여러 학파의 철학을 집약한 라는 책에 한 부분으로 ‘상공편’이 있다. 이 편의 저자 ... 하였으므로 원시사회의 단순성을 이상화 하고 문명을 비난하였다.가족제도는 중국의 사회제도 그 자체였다. 오륜, 즉 군신, 부자, 장유, 부부, 붕우 관계중에서 세가지가 가족관계이

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.10

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[한국 교육사, 이율곡, 교육학] 이율곡의 교육사상

이 아닌데도 사람이 스스로 행하지 않는다고 하며, 교육의 목표가 바로 도(道)에 있음을 분명히 하고 있다.그 도(道)란 사람이 가정, 사회, 국가에 있어서 그 일원으로 살아가는 가운데 ... 《시경》, 《예기》, 《서경》, 《역경》, 《춘추》의 오경을 공부하라고 가르친다. 그리고 송대 선유의 《근사록(近思錄)》, 《가례(家禮)》, 《심경(心經)》,《이정전서(二程全書

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.08.26

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[동양교육사상] 양명학과 성리학에서의 격물치지 해석

신유학에서의“格物致知”- 주희와 왕양명 -< 목차 >Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1) 주희2) 왕양명Ⅲ. 결론별첨) #1.참고문헌#2.유인물Ⅰ. 서론신유학은 중국 송대(宋代)에 일어난 학술 ... 했고 가정환경을 살펴보면 주자학과 깊은 관련을 맺고 있음을 알 수 있다. 이와 같은 외부적 요인에 의해 왕양명은 주자학을 공부하기 시작한 것으로 보인다. 그런데 왕양명은 사회적 성공

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.07.31

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[유학사상 철학] 유학사상

, 맹자 등이 계승했다. 특히, 유학은 송대에 이르러서 그 체계적인 모습을 갖추게 되는데 이에 주희가 큰 역할을 한다. 주희는 통치 제도와 조직, 사회 습속과 의례, 윤리 차원에 머물러 ... 으로 경쟁을 바꾸고 그에따른 국가전략을 짜고 있다. 점점 중국을 견제하고 있는 것이다. 이러한 중국은 과연 어떠한 준비를하고 세계화의 과정을 준비하는것일까? 중국은 사회주의 노선을 유지 ... 을 지니고 있었기 때문이다. 그리하여 유학은 중국사회 및 그 문화 발전의 객관적 요구에 충분히 부응할 수 있엇던 것이다. ‘장대년’은 “중국 문화의 기본 정신은 유가철학으로부터 왔

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.16

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[중국문화] 중국문화의 다양성

되었다고 볼 수 있다. 그러나 문화라는 측면에서는 국제적 문화로, 아직 완성되지 않는 문화였다.송대-송은 유약한 나라였다. 그런 유악함은 오히려 그들의 문화를 발전시키는 계기가 되 ... 이 있고 경작할 수 있는 논밭이 있으며 부과된 세금을 낼 수 있고 혼인과 관직이 보장되는 사회라고 보았고, 반면 이적 은 성곽도 경작지도 없고 예의도 없으며 정처없이 떠돌아 다니 ... 는 사회로 규정하였다.농경생활을 생활의 터전으로 보았던 중국의 유학자들은 정착지도 없이 수시로 이동하고 말을 타고 호전적으로 남의 영토를 침범하는 자들을 야만인이라고 생각하였다.유목

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.01

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[동양철학의 이해] 인간의 본성에 대한 논의

)의 정을 널리 사회에 미치게 하려는 것이며, 이 경우, 소원한 쪽보다 친근한 쪽으로 정이 더 간다는 것은 당연시되었다. 가족제에 입각한 차별애(差別愛)인 것이다. 맹자는 이를 받아들여 ... 가 제기된다. 이 중 맹자는 인간은 자연적인 본성 외에 일종의 사회의식-옳고 그른 것을 판별할 수 있는 능력-을 선천적으로 지니고 있다고 생각했다. -그가 에서 이야기하고 있는 양지 ... (양지와 양능)을 통해 진리를 추구하여야 한다.한편 이것과 함께 사회생활을 통하여 형성된 도덕관념이 인격의 기초를 이루게 된다. 그렇다고 하여 맹자가 양지와 양능을 선의 전부라 본

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.26

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[중국역사] 명나라와 청나라의 도시 폭동

로 집약되는 소작료의 지불을 둘러싼 전호의 저항도 역시 송대에 시작됨.북방의 전호=> 수확한 곡물을 지주와 나눔(정률 소작료), 지주에게 경우(耕牛), 쟁기, 종자를 지급받음, 이 ... 의 증대로 향거(鄕居) 경영지주의 감소로 인하여 농촌에서 이들이 담당했던 수리기능, 춘궁기나 재해기간에 전호에게 저리로 쌀 대부하는 등 이러한 역할이 축소됨=>농촌사회에서 수행 ... 해 온 생산·사회·정치의 전면에 걸친 지도적 역할이 16세기 초두 이후로 감퇴함.지주제 변동의 근본적인 계기=> 상품생산·화폐경제의 발전으로 도시에 거주하는 사람-과거시험자격취득

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.11

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