"禮義"의 검색결과 입니다.

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"禮義" 검색결과 181-200 / 202건

[중국철학]노자와 장자의 사상 상호비교연구

), 선악(善惡) 등의 개념은 실제 하는 것이 아니라고 부정하였다. 그런데 『노자』와『장자』에서 주로 부정하고 있는 개념들이 예의(禮義), 인의(仁義), 도덕(道德) 등 유가 사상

리포트 | 20페이지 | 6,000원 | 등록일 2003.11.22

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[한국사학사] 고조선사에 대한 인식변천 연구-단군과기자를 중심으로

된다. 삼국사기에서는 "海東有國家久矣自箕子受封於周室...."《三國史記》年表序이라고 하여 기자가 주왕실의 봉함을 받은 후부터 나라가 시작된 것으로 보면서 "箕子敎其民以禮義田蠶織作設禁

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.01.11

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[교육사] 맹자를 통해 본 교육사상 고찰

)가 이끌어 순자(荀子)로 이어지는 학파이다. 증자와 맹자의 계통은 주로 인의(仁義)를 중심으로 하여 하나의 일관된 체제를 발전시킨데 비해 자하와 순자의 계통은 예의(禮義)를 중시

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.15

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정조대의 개혁정치

성리학에 입각하여 修己治人의 學, 즉 성학(聖學)을 국왕의 자격조건으로 설정하였다. 이들은 국왕도 주희가 세운 대통일의 의리(宗法·禮義)를 따라야 한다는 논리로 왕권의 약화

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.25

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권학문

書不敎子孫愚유서불교자손우倉凜虛兮歲月乏창름허혜세월핍子孫愚兮禮義疎자손우혜예의소若惟不耕與不敎약유불경여불교乃是父兄之過歟내시부형지과여7.해석밭이 있어도 경작을 하지 않으면 창고가 비게되고책

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.08.02

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한국윤리사상의 흐름과 현대적 의의

다. 또한 우리의 옛 문헌 및 중국의 문헌에서 발견할 수 있다. 동방예의지국(東方禮義之國)란 말은 오늘의 윤리적 좌표를 새롭게 하고 현대적 삶의 도덕적 지향점 모색을 위한 기초

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.26

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[현대인과 국제매너] 현대인의 매너

지만 관계를 파괴하지 않게 하기 위해 몇 가지 술자리의 매너(우리나라의 술자리 禮義)에 대해서 알아보자. 몇 년 전만 해도 매년새학기가 시작될 때마다 신입생환영회 문제가 뉴스에 오고 내렸

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.14

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[동양철학] 동몽선습

을 닦아 탕탕함을 이루며, 성심으로 백성들을 사랑하여 길이 만백성들을 보호한다면 우리 나라는 잘 다스려지게 될 것이며, 우리 나라는 잘 다스려지게 될 것이다.且我東禮義, 雖因箕聖之敎

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.30

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동몽선습을 읽고

한다면 우리 나라는 잘 다스려지게 될 것이며, 우리 나라는 잘 다스려지게 될 것이다.且我東禮義, 雖因箕聖之敎, 三韓以後, 幾乎泯焉. 入于我朝, 禮義畢擧, 文物咸備, 惜乎! 述者之猶遺乎此哉

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.03.26

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[동양철학] 석전대제(석전제)

인 인(仁)의 실천을 통하여 인격을 완성하고, 인간의 고귀함을 일깨우시고 예의(禮義)의 회복을 통한 도덕적 이상세계의 건설을 위해 헌신하였다.공자와 유교정신을 계승, 발전시킨 공자

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.18

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[동양사] 진제국의 패망과 초한의 전쟁

사회적, 문화적인 전통이 變法을 통하여 쉽게 사라질 수도 없는 것이라면, 戰國末魏의 信陵君이 安釐王에게 「秦與戎翟同俗有虎狼之心貧戾好利無信不識禮義德行」이라고{) 同上, 卷

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.27

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서비스의 개발전략

(禮義)는 한국인의 삶의 방식이며 사고 양태인 아름다운 모습이다. 동방예의지국을 아름다운 전통으로 계승하고 고품질의 도독적 서비스를 보다 세련되게 고안하면 훌륭한 한국제의 상표가 될

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.11.07

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[한국사] 동국사략

曰傳世不知幾歷年曾過千盖傳世歷年之數非檀君壽也]箕子朝鮮周武王克商箕子率中國人五千入朝鮮武王因封之都平壤是爲後朝鮮敎其民禮義田蠶織作設八條之?敎 )[相殺以當時償殺相傷以穀傷相盜

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.07

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[중국사상사] 중국사상사

들이 늙어 죽을 때까지 왕래하지 않는다.”이것이 노자의 자연주의 사상의 출발점으로 된 것이다. 그가 주장한 무지무욕(無知無慾), 그리고 무도덕(無道德), 무예의(無禮義),와 같은 것

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.27

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[역사 ] 고려사 조준 상소문 원본과 해석본

민 어지다大夫受田者有罪則收之人人自重不敢犯法禮義興而風俗美府衛之兵州郡津대 부 수 전 자 유 죄 즉 수 지 인 인 자 중 불 감 범 법 예 의 흥 이 풍 속 미 부 위 지 병 주 군 진받

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.10.06 | 수정일 2013.12.02

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[한국사 사료] 조선경국전 상

·文科也。謂將相학。관기경명행수지실。시이부론대책。관기문장경제지재。차문과야。위장상大臣皆有功德於民。而其子孫又承家庭之訓。知禮義之方。而皆可以從政。置門대신개유공덕어민。이기자손우승가정지훈。지예

리포트 | 29페이지 | 5,000원 | 등록일 2005.06.17 | 수정일 2014.10.27

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[어학] 우리말 색채어의 의미연구

{) 김용훈(1998:220-222)와 나혜숙(1995:17-20)에서 참조{파란색빨간색흰색검정색노란색오 행木火金水土계 절春夏秋冬중간 계절하 루아침낮저녁밤대낮방 위東南西北中央성 질仁禮義智

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.06.26

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[유학] 맹자와 순자의 인성논쟁

을 반복적으로 사용해서 형성된 일종의 규범을 僞라고 부른다. 禮義의 법도 같은 것이 그것이다. 여기서 우리는 순자와 맹자가 말한 性의 의미가 상이함을 알 수 있다. 순자는 사람의 선천

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.09

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[동서양고전강독] 동몽선습

다스려지게 될 것이다.且我東禮義, 雖因箕聖之敎, 三韓以後, 幾乎泯焉. 入于我朝) .入于我朝 : 우리 조선에 미쳐서, 禮義畢擧, 文物咸備, 惜乎! 述者之猶遺乎此哉. 嗟爾小子, 益加勉

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.06

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에티켓

예의를 갖추기 못한 사람이라고 보는 경향이 없지 않다.옛 부터 한국을 동방예의지국(東方禮義智國) 즉 동쪽에 있는 예절의 나라라고 불려왔다. 이 말은 한국의 서쪽에 있는 중국사람

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.06

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