"화엄보살행."의 검색결과 입니다.

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불교 한국철학 화엄경 화엄사상 석굴암 이광수 원효대사 원효의 교육사상 한국철학사

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"화엄보살행." 검색결과 181-200 / 205건

불교사상에 입각한 장애인 복지 현실과 과제

과 보살행이다.불교에서 보살이란 '더 없는 깨달음의 지혜를 구하고 모든 중생을 이익케 하고, 바라밀의 행을 닦아서 미래에 불타의 깨달음을 여는 사람'이란 뜻이다. 이렇게 볼 때 보살 ... 면 복덕과 공덕을 얻기 때문에 이것을 밭에 비유하여 복전이라고 부르게 된 것이다.화엄경심현기(華嚴經深玄記)에는 "생아복고명복전(生我福故名福田) 즉, 나에게 복을 생하게 하는 고로 복전이

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.01

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[동양과 서양의 사상] 동양과 서양의 사상

과 결함, 서민·민중의 정서 2 청담 : 개인주의 성격 극대화3. 불교1 대승불교 : 일체 중생의 개도·연기 강조 + 자비 = 보살행a 교종 : 교리, 경전 - 화엄종, 천태종

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.28

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[미술사학] 정선의 금강전도

한 유배지로 알려졌었다. 이러한 금강산이 세상에서 각광받기 시작한 것은 13세기에 이르러서 『화엄경:華嚴經』의 담무갈보살, 즉 법기(法紀)보살이 상주하는 곳으로 신앙되면서였다. 이와 같 ... 라고 본다.또한 화면을 조형적으로 살펴보면 오른쪽 11행으로 된 화찬과 왼쪽의 큰 글시의 金剛全圖, 謙齋가 균형을 이루고 있어 골산과 토산의 균형과 흑과 백의 균형과 더불어 화찬

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.21

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[한국사] 석굴암에 대해

며, 그 이름은 보살행의 "넓게 뛰어남"을 표현하는 것으로 보여진다. 문수보살과 함께 보현보살은 고대 인도사상의 영향을 비교적 적게 받은 것으로 불교의 순수한 보살상인데, 문수보살 ... 의 길을 잘 열어 보이며 또한 부처님의 가르침을 해설함에도 능한 무량의 덕성을 갖춘 보살이라고 한다. 그리고 화엄경의 마지막 부분이며 압권인 "입법계품(入法界品)"에서, 선재동자 ... 을 구된 불상은 제석이며 그 반대쪽은 범천이다. 이 천부상은 모두 매우 사실적인 묘사에다 세련되고 우아한 작풍을 보인다. 천부상 다음으로 좌우 벽에 새겨진 보살상은 왼쪽이 문수, 오른

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| 리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.21

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[한국사] 신라의 미륵구원설을 실현한 화랑

다. 그는 보리심을 일으켜 보살행을 구족하기 위해 남인도 여행에 나서서 53인의 스승을 찾아다닌다. 그리하여 문수보살, 보현보살. 미륵보살의 가르침으로 대단원을 이루어 그가 찾는 바 ... 었던 진평왕 때는 신라 사회의 불교가 전성기를 맞고 있었던 시대였다. 그만큼 화랑도 집단도 불교의 영향을 받아 불교의 미륵신앙과 깊은 관계를 맺고 있다.『화엄경』입품계품에 나오 ... 는 선재동자가 53명의 선지식을 두루 만나 자리를 구한 끝에 布施, 持戒, 忍辱, 單精, 知慧, 方便, 願, 力, 智를 반복적으로 수행하고 미륵보살의 오른손 손가락에 의해 열려진 다락

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.13

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[원효] 원효의 생애와 사상

며 정토에 때어날 희망을 키우기도 하였다.원효의 만년에 대해서는 역시 자세한 자료가 없다. 다만 보살행으로써 민중교화행을 마친 그는 소성거사가 아닌 원효 성사로 되돌아가 혈사에서 생애 ... 는다. 중국 정영사의 혜원(서기 523∼592)의 주석서인「정영소」, 신라의 원효대사의 주석서인 소위「해동소」, 그리고 중국 화엄학의 대가 법장(서기 643∼712)의「현수소」가 곧 ... 에서 귀족생활을 하던 것과는 대조적으로 원효는 전국 방방곡곡을 누비고 다녔다. 지방의 촌락이며 시장거리며 뒷골목을 승려가 아닌 세속인의 모습으로 무애가[무애가는 화엄경의 「일체무애인

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.15

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[일본종교사] 일본의 불교

(願行) 사상이 그 핵심을 이루며 이타주의적(利他主義的) 성향이 짙다고 할 수 있다. 보살은 중생 구제를 위해서 온갖 수행을 다하는 것을 최선으로 하기 때문에 실천성을 중요 ... 다. 고쿠분지 (分寺)와 고쿠분니지(國分尼寺)의 건립, 그리고 나라의 대불상 건조{) 752년에 완성되었으며 화엄경(華嚴經) 본존인 비샤나불가 그것이다. 또한 병자와 고아를 위한 시설 ... 시대에 크게 번창한 종파는 연여(蓮如 : 1415∼1499)에 의한 진종(眞宗)으로 일본재래의 조상숭배 신앙과 습합해 세력면에서 봉건영주나 다름없었다. 이들은 누구나 행하기 쉬운

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| 리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.02

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불교

으로써 정식으로 발족하였다. 종지(宗旨)는 대승불교의 보살행(菩薩行)을 실천하여 중생을 교화하고, 화엄의 지관(止觀)을 닦아 견성성불(見性成佛)하는 한편, 염불문(念佛門)을 따로 열 ... 南宗), 교종은 화엄종(華嚴宗) ·자은종(慈恩宗) ·중신종(中神宗) ·시흥종(始興宗)이었다. 1911년 일제의 불교 통합정책에 의하여 사찰령(寺刹令)이 제정되고 31본산(本山:本寺 ... 하는 전법원(傳法院)이 있다. 총무원은 서울 종로구 창신동에 있으며, 주요행사는 열반절 ·석탄절(석가탄신일) ·성도절 등 일반적인 불교 축절을 지킨다.5.대한불교화엄종(大韓佛敎華嚴

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.06.24

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[불교학] 미륵신앙의 초보적 고찰

하고 난 후, 마지막으로 자신이 성불하겠다는 서원을 세우고 불법을 펴기 위해 보살도 행을 나투는 분들이시다.자비제일 공덕제일의 부처님이시다.보살도를 나투시는 보살님은 수 없이 많 ... 며 또한 영원한 희망이요 등대로서 우리 민족신앙으로 생리화되고 풍속화된 불보살로서 오늘에도 이 미륵신앙이 민족종교의 생리 속에 침투되어 있는 것이다. 뿐만 아니라 민중들의 의식 속 ... 여 출가하여 보살이 된다. 그 후 학도수행을 거듭한 미륵보살은 정각을 이루고 미륵여래가 된다. 미륵여래는 용하수하에서 삼회설법을 행하고 용화의 사회설법을 통하여 석가이후의 사람

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.28

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동양사상과 미래사회

는 속세에서 고통을 당하고 있는 중생제도(衆生濟度)의 보살행(菩薩行)을 통해 중생과 함께 하는 대중불교, 사회불교로 발전을 모색하게 된다. 원래 불타가 입멸하기 전까지는 소승불교 ... 는 6, 7세기경에 화엄종(華嚴宗), 천태종(天台宗), 선종(禪宗) 등으로 중국에서 성립하게 된다. 여기서 천태종은 법화경(法華經)을, 화엄종은 화엄경(華嚴經)을 근본교의(根本敎義

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.01

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[고전문학] 향가와 속요의 현대적 의미

가운데서 간추린 10가지 행원을 노래로 읊은 화엄사상의 결정이며 수행의 지표이다. 이 노래는 불법을 기록하게 깨우치도록 인도하여 대행보살의 소임을 다하는 동시에 방황하는 대중을 부처 ... 할 것이다.4) 처용가 : 구나(세모에 역귀를 내쫓는 의식) 또는 무가- 악학궤범에 실려 있으며 총 45행으로 구성되어 있다. 신라 향가 처용가의 8구 가운데 전 6구가 내용 ... 이 약간 바뀌어서 34~36행에 삽입되어 있다. 총 45행 가운데 3개행은 일부에 지나지 않으나 고려 처용가가 신라 처용가에서 유래된 것임은 분명하다. 고려에 이르러 완전히 무가로 정착

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.26

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원효대사의 생애..

따랐다. 그들은 가슴 절절히 와닿는 생기를 얻었으며, 염불을 따라부르며 정토에 때어날 희망을 키우기도 하였다.원효의 만년에 대해서는 역시 자세한 자료가 없다. 다만 보살행(菩薩 ... 던 것 같다. 그가 남긴 다양한 저술들에서 그 편린들을 찾아볼 수 있다. 원효의 행석 가운데서 각별히 눈길을 끄는 대목이 있다. 두 차례에 걸쳐 입당(入唐) 유학을 시도했던 그 ... 」, 그리고 중국 화엄학의 대가 법장(서기 643∼712)의「현수소」가 곧 그것이다.기신론의 3소 중에서도 원효의 「해동소」는 혜원의 「정영소」를 그 내용에 있어 단연 능가하고 있

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.05

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[역사서..감상문] 영원한 새벽 원효를 읽고...

고, 다시 그것을 역사적으로 비교하는 것이 바람직하다는 판단에서이다. 또 거사로서 일생을 마쳤듯이 불교의 깨달음을 추구하는 재가보살로서의 삶의 조명은 원효를 정확히 이해하는데 필수 ... 과 출가, 선지식과 깨달음, 중생제도, 환속, 설총과 설중업, 의상에 대해 얘기하며 3부에는 와 , 보살도, 화쟁, 사상체계 등을 얘기하고 있다.원효는 압량 불지촌(경산)의 한 설씨 ... 를 해석해 줌으로써 김유신이 이끌던 신라군을 위기로부터 구하는데 도움을 주기도 했다.원효는 불교 중에서도 최고의 가르침을 일승만교라 이름하였는데, 그것은 바로 화엄경의 사상이

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.17

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삼국유사에 나타난 일연의 역사의식

의 소원을 들어 불상의 조성을 성취시킴으로써 널리 민중을 위한 제도의 길을 열어 놓기에도 이른, 보살행을 다하는 존재로 나타나 있다. 또 원래의 불국토인 아유타국의 공주 황옥 ... 에서 살아남기 위해서 유교적 전제적 문신 귀족정권의 독선적인 승리의 기념물로서 삼국사기를 편찬하였으며, 이러한 문신귀족의 지배체제와 공생공영의 관계를 구축하고 있던 것이 화엄, 천태 ... 로 대표되는 귀족적인 교종의 불교세력이었다는 사실이다. 뒷날 화엄종사 각훈의 해동고승전 도 이러한 번영의 산물이었다고 생각된다.이제 무인의 정변과 집권은 이러한 문신귀족의 지배체제

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.03

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가람의 기원과 배치

에 도표 참고!!)5대(五臺)5행(五행)5지(五지)상주하는 불보살수지경전동대(東臺)청(靑)청룡관음보살법화경남대(南臺)적(赤)주작지장보살반야경서대(西臺)백(白)백호아미타불정토경북대(北臺 ... 에 접어들어서도 숭유억불 정책의 결과 도성 내에서 밀려난 승려들은 또다시 산을 찾아들었다.2)5대(五臺)와 5행(五行)산지가람의 형성요인을 선종의 득세에 따른 와의 연관성에서 찾 ... )흑(黑)현무석가여래열반경중대(中臺)황(黃)황웅비로자나불화엄경3)수미산 중심의 가람배치불교적 세계관의 구축에 있어 수미산이란 언제나 특별한 의미를 갖는 것으로 묘사된다. 그리고

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.07

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[한국불교사상사] 원효

희망을 키우기도 하였다.원효의 만년에 대해서는 역시 자세한 자료가 없다. 다만 보살행(菩薩行)으로써 민중교화행을 마친 그는 소성거사가 아닌 원효성사로 되돌아가 穴寺에서 생애 ... 하고 피나는 고행을 다했던 것 같다. 그가 남긴 다양한 저술들에서 그 편린들을 찾아볼 수 있다.원효의 행석 가운데서 각별히 눈길을 끄는 대목이 있다. 두 차례에 걸쳐 입당(入唐) 유학 ... ∼592)의 주석서인「정영소」, 신라의 원효대사의 주석서인 소위「해동소」, 그리고 중국 화엄학의 대가 법장(서기 643∼712)의「현수소」가 곧 그것이다.기신론의 3소 중에서도 원효

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.10

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[원효] 원효의 생애와 사상

구절에서 따온 노래이다.를 지어부르고 가무와 잡담으로 서민들 사이에 끼어들어 불법을 설법하는 교화작업에 힘썼다.원효의 만년에 대해서는 역시 자세한 자료가 없다. 다만 보살행(菩薩 ... 다. 지방의 촌락이며 시장거리며 뒷골목을 승려가 아닌 세속인의 모습으로 무애가무애가는 화엄경의 「일체무애인/일도출생사」(모든 것에 걸림이 없는 사람은 다번에 생사를 벗어 나리로다)라는

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.28

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현대사회와 불교

으로, 는 보살(菩薩)은 수적으로 크게 증대하여 범신론적인 경향을 지닌다. 4 으로서의 지혜(智慧)가 강조되고, 불교도의 구제기원(救濟祈願)이 반영되면서 자비(慈悲)가 강조되었다. 5 ... 한다는 취지에서 황룡사(黃龍寺) 같은 큰 사찰을 지어 백좌강회(百座講會)와 함께 팔관회(八關會) 같은 호국적 행사를 행하기도 하였다. 그리고 선덕여왕(善德女王) 때 황룡사의 사주(寺主 ... 를 차지하였던 종파는 화엄종(華嚴宗)이었다. 화엄종은 신라시대의 가장 큰 종파로서 개조(開祖)인 의상(義湘) 때부터 국가불교적 성격으로 출발한 종파였다. 의상의 이러한 국가의식

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.07.11

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불교의 생명관을 통해 본 생태위기의 극복

적 존재의 모습인 연기법을 인간의 실존에 비추어 열 두 단계로 설명한 것이다.처음에 진리에 밝지 모함(무명無明)으로 말미암아 어리석은 생각과 잘못된 행동 (행行) 을 일으켜 장래 ... 이다. 차원 높은 생명의 긍정은 건전한 부정을 거쳐서 이루어지며, 참생명은 공까지 초월되어야 할 것이다.- 華嚴經이 보이는 생명사상화엄경에 따르면 생명도 세계 속의 존재로서 다름 ... 을 외서 죽이는 그 모든 짓을 하지 말지니, 죽이는 사람이나 죽이는 방법이나 죽이는 업을 지어서 온갖 생명 있는 것을 짐짓 죽이지 말아야 하느니라. 보살은 항상 자비로운 마음과 효순

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.09.03

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나말여초의 사상

의 모든 이익을 반영한다는 화엄종의 이념이 새로운 사회의 건설이라는 기치를 내걸은 봉건사회 형성기에 거부될 이유가 하등 없었던 것이다. 반면에 바로 이점이야말로 이 시기의 모순이 ... 자, 대승불교의 객관적 논리의 최고봉인 화엄종의 모순이라고 할 수 있다.3.선종선종의 사상은 「不立文字」라는 말로 나타내는 것이 가장 적당할 듯 하다.이는 교종과의 대립이나 교종 ... 골격을 이루었을 것으로 추측되는 무대를 차지한 후백제 견훤의 경우도 충분히 그러했으리라 상정된다. 궁예는 5행설에 의한 연호인 水德萬歲를 채택하고, 산천의 형세를 고려해 철원

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.10.26

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