"法宗"의 검색결과 입니다.

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천태종 대승불교 중국어 논문 1800한자+핵심명언 3급승가고시 古诗 중국 차문화 조계사 구산선문

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"法宗" 검색결과 181-200 / 984건

세종대왕의 정치적 사고에 대한 고찰

)의 부과에 종전의 주관적인 손실답험법(損實踏驗法)대신 전답의 등급과 풍흉의 정도에 객관적인 기준을 정하여 전분6등, 연분9등제를 마련하고 세율도 종전의1/10에서 1/20로 반감 ... 성 위주의 정책추구이러한 민본주의 이념과 더불어 세종대의 실효성 위주의 정책은 우리에게 시사하는 바가 매우 크다. 앞서 말한 바 있는 손실답험법(損實踏驗法)을 대신하는 세제 개혁 ... 그 첫 논의가 유보되던 당시 진양대군 김종서(金宗瑞)에게 말한 기록에 의하면 , 의정부의 보고가 있기 이전에 벌서 세종은 사창의 장(長)이 될 자의 자질과 그 임명에 관한 의견

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.30 | 수정일 2016.08.02

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고려 중기 華嚴宗과 義天

을 해동에 전할 것을 다짐2. 義天 의 渡宋活動法相宗戒律宗律宗 등 다양한 승려들과 교류 의천이 자신의 宗派 로 자임한 華嚴宗天台宗 가운데 비중이 컸던 것은 華嚴宗 이었을 것 ... 수 있다 “ 성상대립을 회통할 근거를 원효불교전통에서 찾음4. 佛敎統合思想 의천의 불교통합노력은 타 종파의 소멸을 의도한 것은 아니었음 그 과정에서 法相宗 , 天台宗 , 禪宗 ... 고려 중기 華嚴宗 과 義天Ⅰ. 서론 1.1 고려 중기 왕실과 불교의 관계 1.2 화엄종 개괄 Ⅱ. 본론 2.1 . 의천의 생애 2.1.1. 의천의 출가 2.1.2. 도송활동 2

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| 리포트 | 48페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.04.02

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종교와 과학의 역사 (중국어)

了卤砂，制作了苛性碱，使用了蒸馏法。伊斯兰阿拉伯著名的化学家贾比尔被欧洲人称为炼金术之父。他是硫酸和硝酸的发现者，还对燃烧和还原过程作了科学解释，进了金属的纯化、熔化、晶化方法。宗教中的长生术、气功 ... ——1. 恩格斯；《自然辩证法》；人民出版社；1984年2. (美)安德鲁·迪克森·怀特著，鲁旭东译；《基督教世界科学与神学论战史》；广西师范大学出版社；2006年3. 《马克思恩格斯选集》；人民出版社；1985年4. 恩格斯；《自然辩证法》；人民出版社，1984年5. “宗教”：《百度百科》 ... 宗教与科学历史【摘要】人类对工具的使用诞生了科技，进而产生了文明，人类对未知世界的好奇与敬畏产生了最原始的宗教。在科技发展后，人们物质生活得到了一定的保障，进而对精神世界产生了追求，诞生了艺术、文

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| 리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.01.11

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남북조통속연의 10회 도망간 장군이 군사를 버리고 오랑캐 계책에 맞고 나라가 망한 뒤에 술을 권해 타인 노비로 삼다 한문 및 한글번역

에서 전함 건조를 청해 적을 막는 계책으로 삼게 하니 조정 신한느 온통 찬성했다.更想出一法, 謂宜署司馬楚之、魯軌、韓延之爲將帥, 使他招誘南人。경상출일법 위의서사마초지 노궤 한연지위장수 ... 사마초지등이 위나라에 들어감은 윗 문장에 나눠 보인다.崔浩又諫阻道：“楚之等爲宋所忌, 今聞我悉發精兵, 大造舟艦, 欲存立司馬氏, 誅除劉宗, 他必全國震駭, ?死來爭, 我徒張虛聲, 反召實害 ... 로 妻以宗女。안힐계귀주수지 위주가타고수 배위시중 처이종녀안힐은 주수지에게 공로를 돌려 위나라 군주는 그가 고수를 잘함을 가상히 여겨 시중에 제수하고 종실딸을 처로 주었다.司馬楚之請

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| 리포트 | 22페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.07.11

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의종금감 산보명의방론 산보명의방론 소함흉탕 대함흉탕환 삼물백산방 대황황련사심탕 부자사심탕 감초사심탕

않으면 백밀 2홉을 가미하여 탄환크기로 환을 만들어 1환을 물로 달여 복용후 하룻밤 지나 사하하여야 하며 만약 사하하지 않으면 다시 복용한다.【集註】柯琴曰: 胸中者, 宗氣之所出 ... , 此病在胸中而亦用以爲君者, 熱淫於內, 當治以苦寒, 且以潤陽明之燥, 是實則瀉子之法, 補膀胱之寒, 亦制之以其所畏也.대황과 망초는 잘 위장의 열실을 탕척하니 이 질병은 가슴속에 있고 또한 ... 는 바를 제어함이다.任甘遂之苦辛, 所以直攻其水結.水結: 물이 맺힌것 관련처방 강위법(薑?法), 생강치험(生薑治驗) 체내의 물이 모여서 생기는 증상임감수의 고미, 신기를 맡김은 곧장

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.05

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공민왕대 승려 신돈과 보우의 정책, 신돈과 보우의 갈등

였다. 1346년(충목왕 2) 중국에 가서 호주(湖州) 하무산(霞霧山) 청공(淸珙)의 법을 계승, 임제종(臨濟宗)을 열어 그 시조가 되었다.1348년에 귀국, 용문산의 소설사(小雪 ... 가 처첩을 거느려 자식을 낳고 주색에 빠지자 비난이 높아졌다.-> 결국 집권 말기에 신임을 잃고 쇠락하였다.보우: 보우(普愚)스님은 석옥(石屋)스님 밑에서 반 달을 머물며 법(法 ... 으로 셋째, 오교 (五敎)의 법(法)을 넓히게 할 것을 왕에게 건의하였다. 이와 같이 보우는 구산선문의 통합을 불교계의 대립과 반목을 일소시키는 불교개혁의 차원에서 역설하였다.(4) 천도

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.09.22 | 수정일 2017.04.12

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한국(정자).중국(간체자).일본(약자) 공통한자 -800자

반돌이킬반밥 반쏠 발모 방막을 방놓을 방방 방물을 방잔 배拜?白白百百番番伐伐凡凡法法變?別別兵兵拜白百番伐凡法??兵절 배흰 백일백 백차례 번칠 벌무릇 범법 법변할 변다를 별병사 병丙丙 ... 를 조새 조조짐 조발 족族族存存尊尊卒卒終終種種宗宗從?鐘鐘左左族存尊卒??宗??左겨레 족있을 존높을 존마칠 졸마칠 종씨 종마루 종좇을 종쇠북 종왼 좌罪罪主主住住注注走走酒酒宙宙朱朱晝?竹竹罪

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.03.22 | 수정일 2016.03.24

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2.사념처와 벽관의 차이2

란 인간의 육체와 정신을 구성하는 네 가지 기능 즉 육체(身)ㆍ감각(受)ㆍ의식(心)ㆍ대상(法) 모두가 무상이며, 부정한 것이며, 공한 것이며, 무아인 것으로 관찰하면서 거기에 대한 ... 된 반야사상에 의거한 실천이었다.달마는 “이입이란 경전의 가르침으로 불교의 대의를 깨닫는 것[藉敎悟宗]이다. 모든 중생이 범인이나 성인도 모두 똑같은 진성(眞性)을 가지고 있 ... 다는 사실을 심신(深信)하라.”고 했는데, 달마가 말한 ‘자교오종(藉敎悟宗)’의 교는 경전을 가리키는 말로서, 어떤 특정의 한 경전을 지칭하는 것이 아니고 불교의 근본 가르침(정신)을 말

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.28

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기독교, 불교 종파

)이 있다.불교의 종파1. 계율종 : 계율종(戒律宗)은 신라의 자장율사에 의해 643년 선덕여왕 12년에 창시된 불교 종파이다. 남산종(南山宗)이라고도 한다.[2] 남북국 시대 ... 을 종지(宗旨)로 삼는다.3. 화엄종 : 화엄종(華嚴宗)은 《화엄경(華嚴經》을 소의 경전으로 하는 불교 종파이다. 화엄종에는 중국의 화엄종 · 해동 화엄종이라고 불린 한국의 화엄종 ... · 일본의 화엄종이 있다. 해동 화엄종은 원융종(圓融宗) · 부석종(浮石宗) · 의상종(義湘宗)이라고도 불리었다.중국의 화엄종은 당나라(618-907)의 승려인 법장(法藏: 643

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.05

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의종금감 산보명의방론 생강사심탕 반하사심탕 선복대자석탕 마황연교적소두탕 치자백피탕 인진호탕 소시호탕의 한문 및 한글번역

적소두탕의 찬 약으로 발산법을 사용한다.心胸是太陽陽明之裏, 當寒以勝之, 用梔子柏皮湯, 乃?火法.심흉은 태양과 양명의 리로 한기로 이길수 있을때 치자백피탕의 불을 끄는 법을 쓴다.腸胃是 ... 陽明之裏, 當瀉之於內, 故立本方, 是逐穢法.위장은 양명의 리증으로 안에서 사해야 하므로 본방을 세우니 이는 더러움을 구축하는 방법이다.茵陳稟北方氣, 經冬不凋, 傲霜凌雪, 偏受大寒之 ... 氣, 故能除熱邪留結, 率梔子通水源, 大黃以調胃實, 令一身內外瘀熱, 悉從小便而出, 腹滿自減, 腸胃無傷, 乃合引而竭之之法, 此陽明利水之聖劑也.傲霜 [aoshu?ng] ① 서릿발 속

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.05

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이종오님의 벽암록3국어07

,Buddha."법안스님이法眼云。Fa Yen said,“감원아, 과연 잘못 알았구나.”監院果然錯會了也。"Sure enough, the Superintendent has ... 。and went off across the river.이에 법안 스님께서法眼云。Fa Yen said,“이 사람이 만일 되돌아온다면 구제할 수 있지만,此人若回可救。"This man c ... ?"마침내 되돌아와 다시 참방하자,遂回再參So he turned back and again called법안스님이 그에게 말씀하셨다.法眼云。on Fa Yen, who told him

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.01.29

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나르가주나의 중론사상

나르가주나의 중론사상1. 나르가주나의 생애나르가주나(龍樹, 150~250년경)는 중관학파(中觀學派, Madhyamika)의 창시자로 중국에서는 그를 소위 8종(宗)의 조사(祖師 ... 다. 그 대표적인 부파는 설일체유부(說一切有部)이고, 사상은 인무아법유(人無我法有)로 집약된다. 즉 세계를 구성하는 독립적 존재로서의 법이 있는데 그것만이 객관적으로 실재하고 법 ... 가 흔히 8종(宗)의 조사(祖師)로 숭배 받는 것도 그만큼 용수가 대승불교에 미친 영향이 지대했음을 말해 주는 것이다. 용수의 사상은 크게 공(空) 사상과 이제(二諦) 사상

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.05

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몽점일지 제2 장류편 제3 주야편 꿈 해몽 원문 및 한글번역

【長柳篇第二】몽점일지 제2 장류편*長柳:古代一種占卜術。姚振宗引庾信《齊王憲碑》：“飛風（角）、長柳、月角、星眉，莫不吟誦在心，撰成於手。”書中認爲北朝後周有此術，但至明代已經不可考。所以陳士元 ... 이다.周官太卜, 掌三兆三易三夢之法。주관태복 장삼조 삼역 삼몽지법주나라 관직인 태복은 3조 3역 3몽의 법을 관장하였다.周禮太卜, 掌三兆之法：一玉兆、二瓦兆、三原兆, 掌三易之法 ... 支五臟九竅三百六十六節。天有風雨寒暑, 人亦有取與喜怒, 與天地參也。是故審死生之分, 別同異之蹟, 以反其性命之宗, 所以養愛其精神, 撫靜其魂魄也。」회남자왈 폐주목 신주비 담주구 간주이 외위

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| 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.02.18

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당사통속연의 第二十八回　伐西羌連番敗績　易東宮兩次蒙당사통속연의 28회 서강을 정벌하여 연달아 토번은 패배하며 동궁을 두 번 바꿔서 원망을 받다

부칭당군불입토곡혼 변당윤의흠릉은 궁핍하게 추격하지 않고 단지 다시 당나라 군사는 토곡혼에 들어오지 말아야 윤허한다고 했다.仁貴沒法, 乃權詞應允, 自率敗軍東歸。인귀몰법 내권사응윤 자 ... 솔敬宗奏斥至嶺外, 久乃表還, 復以女嫁蠻酋馮子, 多得私賂。우납미비위계실 비경여경종자앙사통 경종주척앙지령외 구내표환 부이여가만추빙영자 다득사뢰허경종은 또 아름다운 계집종을 계실로 들이 ... 모셨다.(太宗有知, 恐不容他在側。)태종유지 공불용타재측당태종이 알았다면 그가 옆에 있음을 용납하지 않을까 두렵다.又令大臣擬諡, 太常博士袁思古, 謂：“敬宗棄子荒, 嫁女蠻落, 只可諡一

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| 리포트 | 26페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.03.23

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정도전과 이방원 - 신권과 왕권

하였고, 그 성과는 공양왕 3년 5월의 과전법(科田法) 공포로 마무리 되었다. 과전법 실시는 커다란 사회개혁적 의미를 갖는 것이기도 하지만, 당시의 권력투쟁의 면에서도 그 의미를 찾을 수 ... 었다.손흥종(孫興宗)·황거정(黃居正)·김로(金輅) 등은 조정에 돌아왔으나, 경상도에 귀양간 이종학(李種學)·최을의(崔乙義)와 전라도에 귀양간 우홍수(禹洪壽)·이숭인(李崇仁)·김진양

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| 리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.06.07

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잔당오대사연의 제 1회 손대제가 조서로 대대로 계통을 기록하다

한나라는 진나라의 포악함을 제거하며 진짜 천명이니 당나라는 중화와 사이를 통일하여 패업의 공로를 섞었다.禍亂若無安祿兆, 黃巢)焉敢亂僖宗)。화란약무안록조 황소언감란희종재앙의 혼란 ... 를 마음대로 고쳤다.遼東李密、江南蕭銑、幽州劉隆眞、明州竇建德)、河州梁師都、饒州林士弘、源州李軌、湖州沈法興、?州徐圓朗、楚州朱燦、登州李子通、濟州輔公佑、山後劉武周、建州劉黑?、西城韓世充、揚州宇文化及 ... 은 다음과 같다.高祖, 太宗, 高宗, 中宗, 睿宗, 玄宗, 肅宗, 代宗, 德宗, 順宗, 憲宗, 穆宗, 敬宗, 文宗, 武宗, 宣宗, 懿宗, 傳至懿宗已十六代, 共二百五十餘年。고조, 태종

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.18

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[불교 선][불교]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 인간존재, 불교 선(禪)과 정신건강, 원불교 선(禪)과 성품오득 분석

을 하여 지혜를 낸다고 말하거나 먼저 지혜가 있어서 선정을 낸다고 말하지 말라. 선정과 지혜가 따로 있다고 본다면, 이는 법(法)에 이상(二相)을 두는 것이니, 입으로는 선(善 ... 다고 말한다. 정혜(定慧)가 선후가 없고 둘이 아니고 하나인 이유는 법(法) 즉 실성(實性)에는 이상(二相)이 없기 때문이다. 이처럼 정혜불이(定慧不二)는 앞서 심성관(心性觀 ... )에서 살펴보았듯이 불이법(不二法)의 입장에 근거를 두고 있다. 혜능은 말하기를, "번뇌가 곧 보리이며, 이 둘은 별개가 아니다. 만약 지혜로써 비추어 번뇌를 부순다고 한다면, 이것

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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醫宗金鑒　산보명의방론 대승기탕 조위승기탕 경의환 마인환

醫宗金鑒三十二卷의종금감 32권刪補名醫方論七卷산보명의방론 7권149. 大承氣湯대승기탕治陽明病, 潮熱, 手足?然汗出, ?語汗出多, 胃燥獨語, 如見鬼狀, 喘冒不能臥, 腹滿痛, 脈滑 ... .약미가 적고 약성이 완만하고 약제의 복용이 적어 약간 위기만 조화롭게 하므로 이름을 소승기탕이라고 했다.且煎法更有妙義, 大承氣用水一斗, 煮枳朴, 取五升, 去滓, 納大黃, 再煮取二升 ... 이 망초로 하여금 먼저 조시를 변화시키고 대황은 지도를 계속 통하게 한 뒤에 지실, 후박으로 속답답증을 제거하려고 했다.若小承氣以三味同煎, 不分次第, 同一大黃, 而煎法不同, 此可見

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.05

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삼국통일을 이룩한 신라의 명장 김유신

의 아버지인 입종갈문왕(立宗葛文王), 아버지는 숙흘종(肅訖宗)이다. 숙흘종은 만명을 감금하면서까지 서현과의 혼인을 반대한 바 있다. 그것은 신라에 투항한 가야왕족이 당시에 비록 진골 ... 에 김서현(金舒玄)이 진흥왕(眞興王)의 아우인 입종(立宗)의 아들 숙흘종(肅訖宗)의 딸 만명(萬明)을 우연히 기회에 길에서 만나 눈짓으로 꾀어 중매도 없이 결합하였다. 金舒玄 ... 이 만노군(萬弩郡)(鎭川) 태수(太守)가 되어 만명(萬明)과 함께 떠나게 되었다. 숙흘종(肅訖宗)이 그제야 비로소 자기 딸이 야합한 것을 알고 딸을 미워하며 다른 집에 가두고 지키게 하

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.28

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남북사통속연의 第四十二回　誣通叛魏宗屈死　圖規復梁將無功

第四十二回誣通叛魏宗屈死圖規復梁將無功제사십이회 무통반위종굴사 도규복양장무공남북사통속연의 42회 반역한 위종을 속여 죽게 하며 회복을 도모한 양나라 장수는 공로가 없다.却說曹景宗 ... 은 잇는 황후로 세워 위나라 군주는 외척을 신임하고 종친을 배척하며 여러 아우 대우가 종전과 확연히 달랐다.愉又喜引賓客, 崇奉佛道, 用度浩繁, 常患不足, 漸漸的納賄營私, 致有不法情事

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| 리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2018.09.12

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