디오니소스 축제와 오늘 연극의 상호 연계 관계

소개

소논문 형식.
많은 도움 되시길 바랍니다.

목차

1. 고대 그리스 축제 연극
1.1.디오니소스 축제와 연극의 기원
1.2. 『바코스의 여신도들』을 통해 살펴본 디오니소스 축제
1.3.디오니소스 축제 연극의 실제
1.4.디오니소스 축제에서 연극의 기능

2. 연극 속의 축제
2.1. 연극 속의 축제 분석 방향
2.2.『사천의 선인』
2.3.『한여름 밤의 꿈』
2.4.『서푼짜리 오페라』

<참고 문헌>

본문내용

오늘날 우리가 알고 있는 것과는 달리 축제는 매우 종교적인 것이었다. 축제의 기원은 원시시대부터라고 할 수 있다. 윤선자 :축제의 문화사. 서울: 한길사 2008. 18-22면 참조.
원시인들은 새 봄의 도래를 축하하고 그 해의 다산과 풍요를 빌며 변장을 하고 춤을 추었다. 고대 그리스에 가서는 축제 속에서 신에 대한 제례의식과 함께, 인간의 일상에서 멀리 떨어져 있던 신화 속의 신들을 재현하고자 하는 염원을 담아 연극을 탄생시켰다. 따라서 본 연구에서는 축제의 일부분이었던 연극이 오늘날에 이르러 예술 장르로 독립하면서 그것의 탄생 배경인 축제를 어떤 비중을 가지고 어떻게 표현하고 있는지, 어떤 연관성을 가지고 있는지 조사하여 보고자 한다.

1. 고대 그리스 축제 연극
1.1.디오니소스 축제와 연극의 기원
인간인 세멜레가 어머니이고 신 제우스가 아버지인 디오니소스는 풍요를 주재하는 신이자 포도 재배와 관련하여 술의 신이기도 하다. 그에 관한 신화는 탄생·성장·노쇠·사망 및 부활이라는 인생의 순환과 봄·여름·가을·겨울로 이어지는 계절의 변화를 함축한다. 특히 헤라의 질투로 육신이 찢겨 죽임을 당하고 다시 부활했다는 그의 부활 테마는 디오니소스의 숭배의례의 핵심을 이룬다. 종합적으로 디오니소스는 대지, 부활, 에로스, 감성, 혼돈, 과도, 여성, 평등, 예술, 자발성, 충동, 낭만주의, 자아와 같은 문명화 되지 않은 모든 것과 인간의 타고난 야생성을 대표하는 신이다 김복래: 그리스 신화 축제. 서울: 선학사 2007. 158면 이하.
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디오니소스 숭배사상은 기원전 13세기경 소아시아로부터 그리스에 유입되었다. 기원전 7-8세기에 이르러, 이 신을 경배하는 축제 때에 이미 합창무용 경연대회가 열렸다. 아리스토텔레스에 따르면, 합창대가 부른 디오니소스 신을 숭배하는 내용의 디티람보스 찬가와 무용 지도자들이 연기한 즉흥극에서 연극이 발전하였다고 한다.

참고자료

· 김복래 :그리스신화와 축제. 서울: 선학사 2007.
· 남덕현 :축제와 문화의 본질. 서울: 연세대학교 출판부 2006.
· 베르톨트 브레히트 :사천의 선인. 실린 곳 : 베르톨트 브레히트 희곡선. 임한순 옮김. 서울. 한마당 2003.
· 베르톨트 브레히트 :서푼짜리 오페라. 실린 곳 : 베르톨트 브레히트 희곡선. 임한순 옮김. 서울. 한마당 2003.
· 셰익스피어 :한여름 밤의 꿈. 신정옥 옮김. 서울: 도서출판 전예원 2006.
· 에우리피데스 :바코스의 여신도들. 실린 곳 : 그리스 비극. 여석기 외 옮김. 서울: 현암사 2006.
· 윤선자 :축제의 문화사. 서울: 한길사 2008.
· 케네스 M. 카메론 외 :연극의 즐거움. 이상우 외 옮김. 서울: 예문 2006.