서사무가와 민속극

소개

서사무가와 민속극

목차

서사무가와 민속극
Ｉ. 문학사적 특징
1. 세 가지 구비서사시
2. 서사무가의 전승과 변모
3. 서사민요의 모습
4. 판소리의 형성과 발전
5. 판소리 열두 마당
* 사당패와 꼭두각시 놀음
∥. 비판점 및 토론 -질의 사항
1. ‘판소리계 사설-장르문제, 판소리계 소설-명칭 문제
2. 판소리의 용어 문제
3. 판소리의 유래
4. <심청전>의 이면적 주제
5. 판소리의 기록문학적 성격
6. 적벽가의 이본
7. 탈춤의 명칭
8. 사당패 놀이
맺음말
참고문헌

본문내용

<서사무가에서 민속극까지>


Ｉ. 문학사적 특징

9.14. 서사무가에서 판소리 소설까지
1. 세 가지 구비서사시
서사시의 주류는 구비문학이라 할 수 있다. 구비서사시에는 서사무가, 서사민요, 판소리가 있다. 이야기를 노래로 하는 점이 같아 서사시의 기본 특성을 이룬다. 서사무가와 서사민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사를 쇄신한 성과는 한국에서 가장 두드러진다.

서사무가
장형. 무당서사시
특별한 자격
서사민요
단형. 농민서사시
누구나 부를 수 있음(범인서사시)
판소리
(구조 복잡한)장형. 광대서사시
전문적인 수련을 거쳐야 구연이 가능


2. 서사무가의 전승과 변모
무가는 대부분 교술 무가이다. 서사무가는 무당이 굿을 하면서 부르고 무속에서 섬기는 신의 내력을 풀이하는데, 제주도가 가장 풍부하다. 제대로 된 큰굿을 할 때 특정 거리에서 신의 내력을 풀이하고 기리는 서사무가를 부른다. 제주도에서는 본풀이라고도 한다. 서사무가는 말과 노래, 산문과 율문이 섞여 있다.
건국서사시에서 시작된 영웅서사시의 전통이 서사무가로 이어진다고 볼 수 있다. 조선왕조는 무속행사를 배격하는 방침을 택했으나 실제로는 꼭 그렇게 되진 않았다.
굿의 기본 절차는 열두 거리라고 한다. 세습무는 대대로 이어받은 사설을 능숙하게 재현해 관중을 사로잡는 반면 강신무는 전수받은 밑천이 적은 약점을 신통력으로 보충한다.(조동일:2005)
서사무가는 조선후기에 이르면 일상적인 삶의 모습을 끌어들여 새 시대 청중의 요구를 반영한다. 비속하고 익살맞은 사설까지 삽입해 흥미 본위의 공연물로서도 손색이 없도록 했다. 그래서 신성서사시 속에 배태된 세속서사시가 판도를 넓혀나갔다.

참고자료

· 김상환, 서사무가 연구, 세종대학교 대학원 국어국문학과, 1990
· 김진영. 『판소리와 판소리계 소설의 관계』. 문학과 지성사
· 박진태, 『한국 민속극 연구』, 새문사, 1998
· ----, 『한국 민속극의 실천』, 역락, 1999
· 서종문. 『판소리의 주제 구현 방식』. 문학과 지성사.
· 심우성, 『 한국의 민속극』, 창작과 비평사, 1977
· 전신재, 『판소리의 장르적 성격』
· 정병욱, 『한국의 판소리』, 신구문화사, 1981
· 정병헌, 『판소리와 한국문화』, 2002
· 정하영, 『심청가』, 문학과 지성사
· 최진형, 『판소리의 미학과 장르실현』, 보고사, 2002
· 조동일, <판소리의 장르규정>, 『어문논집』1 (대구: 계명대 국어국문학회, 1996)
· ----. 『한국문학의 갈래이론』 (서울: 집문당,1992)에 재수록
· ----, 『한국문학통사』, 지식산업사, 2005
· 판소리학회, 『판소리의 세계』, 문학과 지성사, 2000