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최용신의 종교체험과 영성

최용신은 일제시대 자신의 삶을 농촌계몽운동에 투신하여 불꽃처럼 살다 간 여성이었다 이덕주, “기독교 여성 민족운동 맥락에서 본 최용신의 농촌운동”, 1. 다음카페-한국교회사학회 자료실 . 그녀가 농촌운동사나 교육사적 측면에서 후세에 끼친 영향은 적지 않은 것이 사실이다. 본 발표팀이 최용신이라는 인물에 대하여 관심을 가지게 된 것은 그녀가 대표적인 국민소설로 대중들에게 널리 읽혀지고 있는 심훈의 ‘상록수 심훈은 사회장으로 언론에 널리 알려진 최용신의 생애가 소설로 가치가 있다고 생각되어 그의 행적을 조사하여 농촌문제를 부각시키어 소설을 쓴 것이다. 따라서 그의 생애나 사상의 형성 배경이 거의 밝혀지지 않았고 흥미위주의 연애소설로도 그 줄거리가 짜여져 있어 픽션의 한계를 벗어나지 못했다. 이에 류달영(柳達永,1911)은 실존 인물인 최용신을 ‘농촌계몽운동의 선각자’로 세상에 바로 알리고자 그의 생애에 초점을 맞추어 사실과 고증에 입각한 96쪽 분량의 평전인 『최용신소전』을 발표했다. 여주인공 채영신을 낳은 실제 역사적인 모델이었다는 점이었다. 그렇지만 실제 교육의 현장에서는 역사교과서가 아닌 국어교과서에서 실존의 역사적 인물이었던 그녀가 소설의 인물 채영신으로만 교육되어 왔다는 점이 아쉬움이었고 이는 역사적인 최용신 찾기에 대한 관심을 유발하였던 것이다.
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최초등록일 2008.11.27 최종저작일 2008.11
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최용신의 종교체험과 영성
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    소개

    최용신은 일제시대 자신의 삶을 농촌계몽운동에 투신하여 불꽃처럼 살다 간 여성이었다 이덕주, “기독교 여성 민족운동 맥락에서 본 최용신의 농촌운동”, 1. 다음카페-한국교회사학회 자료실
    . 그녀가 농촌운동사나 교육사적 측면에서 후세에 끼친 영향은 적지 않은 것이 사실이다. 본 발표팀이 최용신이라는 인물에 대하여 관심을 가지게 된 것은 그녀가 대표적인 국민소설로 대중들에게 널리 읽혀지고 있는 심훈의 ‘상록수 심훈은 사회장으로 언론에 널리 알려진 최용신의 생애가 소설로 가치가 있다고 생각되어 그의 행적을 조사하여 농촌문제를 부각시키어 소설을 쓴 것이다. 따라서 그의 생애나 사상의 형성 배경이 거의 밝혀지지 않았고 흥미위주의 연애소설로도 그 줄거리가 짜여져 있어 픽션의 한계를 벗어나지 못했다. 이에 류달영(柳達永,1911)은 실존 인물인 최용신을 ‘농촌계몽운동의 선각자’로 세상에 바로 알리고자 그의 생애에 초점을 맞추어 사실과 고증에 입각한 96쪽 분량의 평전인 『최용신소전』을 발표했다.
    여주인공 채영신을 낳은 실제 역사적인 모델이었다는 점이었다. 그렇지만 실제 교육의 현장에서는 역사교과서가 아닌 국어교과서에서 실존의 역사적 인물이었던 그녀가 소설의 인물 채영신으로만 교육되어 왔다는 점이 아쉬움이었고 이는 역사적인 최용신 찾기에 대한 관심을 유발하였던 것이다.

    목차

    Ⅰ. 서론
    1. 연구동기와 목적
    2. 연구방법

    Ⅱ. 본론
    1. 시대적 배경
    1-1. 일제시대 민족이 처한 현실
    1-2. 기독교 민족운동의 흐름
    1-3. 기독교 여성 민족운동 이해
    2. 최용신의 생애
    3. 최용신의 종교체험과 영성

    Ⅲ. 결론 - 최용신의 영성

    본문내용

    기독교 여성 민족운동 맥락에서 본 최용신의 농촌운동’을 연구한 이덕주교수는 기존 최용신에 대한 연구를 살펴보면서 그녀의 업적이 세가지 관점 먼저, 최용신의 전기를 처음으로 기록한 유달영과 두 번째로 그녀의 생애를 정리한 홍석창은 최용신을 ‘농촌운동가의 맥락’에서 연구하였다고 한다. 그리고, 노치준, 한규무, 장규식은 최용신의 업적을 민족주의적 경제저항운동으로 해석하고 있으며 마지막으로 이효재, 이우정, 정요섭에게 최용신은 여성해방운동가였다. 에서 평가되고 있다고 한다. 그러면서 선행연구들이 그녀에 대한 행적진술에 지나지 않기 때문에 최용신의 내면적 사상과 신념, 그리고 신앙을 살펴볼 필요성을 제기하였다. 즉 최용신의 빛나는 생애의 업적과 활동의 동기(내재적 요인)는 ‘기독교’였기 때문에, 기독교 농촌운동가! 기독교 민족운동가! 기독교 여성해방운동가! 로써의 최용신을 이해할 필요가 있다는 것이다. 우리는 이러한 문제제기를 “최용신을 농촌에 헌신하도록 했던 기독교의 요소는 무엇이었는가?” 또한 “기독교의 무엇이 최용신의 민족운동을 가능케 했는가?” “최용신이 기독교를 통해 무엇을 인식했기에 여성의 해방에 대하여 관심을 가졌는가”를 밝혀야 한다는 주장으로 이해하였다.
    여기서 농촌운동과 민족운동은 같은 맥락에서 다룰 수 있는 주제라고 생각한다. 이후에 논의되겠지만 3.1운동이후의 기독교 민족운동은 두가지 방향으로 이분화되는 경향을 보이는데, 농촌운동은 그 중 하나인 개량주의 노선에서 실시한 민족운동에 포함되기 때문이다. 그리고 민족운동이라는 개념은 매우 포괄적이고 추상적인 개념이기 때문에 구체적인 상황과 대상이 결여된 막연한 개념사용은 오히려 논의의 전개를 모호하게 만들 수 있다고 본다. 따라서 우리는 농촌과 여성이 최용신이 생각했던 민족의 구체적인 대상이고 현실이었다고 이해하여 ‘농촌 문제’ 그리고 ‘여성 해방’이라는 두 주제에 초점을 맞추어 논의를 전개할 필요성을 인식하였다. 아래에 인용한 글은 그녀가 루씨여자고등학교를 졸업할 즈음에 쓴 수기의 한 대목이다.

    참고자료

    · 1차자료
    · 최용신, 교문에서 농촌에, 1928. 3. 5,
    · 최용신, 새벽종소리에 따라 올리는 기도, 1929. 4. 2
    · 최용신, 농민의 하소연, 1934. 10. 30
    · 월간잡지 신가정, 영원불멸의 명주...고 최용신양의 밟아온 업적의 길.. 천곡학원을 찾아서, 월간잡지 『신가정』1935년 5월호 기사
    · 2차자료
    · 1. 기관지
    · 사단법인 최용신선생기념사업회, 최용신선생의 생애, 2002
    · 문화관광부한국문화예술진흥원, 2001년 2월의 문화인물 최용신, 2001
    · 2. 연구서
    · 이우정, 한국기독교여성백년의 발자취, 서울: 민중사, 1985
    · 이은선, 유교 기독교 그리고 페미니즘, 서울: 지식산업사, 2003
    · 홍석창, 농촌계몽운동의 선구자 최용신양의 신학과 사업, 서울: 세헌, 1984
    · 한국여성신학회 엮음, 교회와 여성신학, 여성신학사상 제3집, 서울: 대한기독교서회, 1997
    · 3. 논문
    · 윤혜영, 기독교 여성 민족운동가 황애덕에 관한 연구-일제시대활동을 중심으로-, 석사학위논문, 감리교신학대학교 대학원, 1997
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