단군신앙의 역사적 전개와 대종교

소개

단군신앙의 역사적 전개와 대종교에 대해 분석한 리포트입니다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 단군신앙의 정리
Ⅲ. 대종교 중광과 역사
Ⅳ. 대종교와 독립운동
Ⅴ. 대종교의 현재
Ⅵ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말
구한 말 최제우가 ‘동학’을 일으킨 것을 시작으로 많은 민족종교가 생겨났다. 오늘날의 혼돈과 어두운 시대가 끝나면 이상사회가 올 것이라는 ‘후천개벽 사상’을 바탕으로 한 민족종교는 일제에 나라를 빼앗긴 우리 민족에게 내일의 희망을 주고 보국안민의 기치 아래 항일운동의 정신적 주체 역할을 했다. 이런 이유로 일제는 민족종교를 민족주체의식과 항일정신을 고취하는 항일 독립 결사체로 인식하고 탄압의 대상으로 삼았다.

1909년 나철이 단군을 신앙의 대상으로 삼아 중광(重光)한 대종교 역시 일제로부터 항일독립운동을 위한 비밀결사체로 인식되어 탄압을 받았다. 대종교는 조선총독부로부터 ‘유사종교’로도 인정을 받지 못하고, 결국 만주로 본사를 이전해 활동을 펼쳤다. 일제는 그들의 황국신민화정책과 내선일체를 위해 우리 민족이 시조로 삼는 단군을 말살하려는 정책을 폈고, 단군을 민족의 시조로 섬기며 항일 운동의 중심 역할을 했던 대종교 역시 탄압의 대상으로 삼았다. 이러한 일제의 가혹한 탄압 속에서도 대종교는 민족의 시조인 단군을 모시는 민족종교로서 독립의식을 고취시키고, 각종 학교를 건립해 인재를 길러내 항일민족운동을 이끌었다.

여기서는 일제에 나라를 빼앗긴 우리 민족의 단결과 항일 의지의 중심이었던 단군 신앙이 역사적으로 어떠한 변천 과정을 겪었는지 정리해보고, 단군을 신앙의 대상으로 삼은 대종교의 활동을 살펴봄으로서, 현재를 살아가는 우리에게 어떤 의미를 주는지 살펴보겠다.

Ⅱ. 단군신앙의 정리
고조선 시대의 단군은 나라를 연 개국시조로서 당시 사람들에게 숭배의 대상이었을 것으로 짐작된다. 하지만 삼국 시대에 이르면 단군에 대한 인식을 뚜렷하게 찾아볼 수는 없게 된다. 이는 고구려, 백제, 신라 삼국 모두 건국신화가 있었고, 삼국은 모두 고조선의 중심 지역이 아닌 외곽지에서 성장했기 때문이다.

참고자료

· 나희라,「단군에 대한 인식-고려에서 일제까지」,『역사비평』19, 1992
· 정영훈,「대종교와 `단군민족주의`」,『단군학연구』10, 2004
· 박광용,「단군신앙의 어제와 오늘 -단군사에서 대종교로-」,『한국사시민강좌』27, 2000 서영대,「한말의 檀君運動과 大倧敎」,『韓國史硏究』114, 2001
· 삿사 미츠아키,『한말·일제시대 檀君信仰運動의 전개 -大宗敎·檀君敎의 활동을 중심으로-』, 서울대학교 종교학과 박사학위 논문, 2003
· 박성수, 『독립운동의 아버지 나철』, 북캠프, 2003
· 노길명 외,『한국민족종교운동사』, 윤일 문화, 2003
· 윤이흠,『일제의 한국 민족종교 말살책』, 모시는 사람들, 2007