[아우구스티누스]아우구스티누스(어거스틴) 생애, 아우구스티누스(어거스틴) 신학적 배경, 아우구스티누스(어거스틴) 사상적 특징, 아우구스티누스(어거스틴) 가르침, 아우구스티누스(어거스틴) 대표적 저서 분석

소개

아우구스티누스(어거스틴)의 생애, 신학적 배경, 사상적 특징과 아우구스티누스(어거스틴)의 가르침 및 아우구스티누스(어거스틴)의 대표적 저서 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 아우구스티누스(어거스틴)의 생애

Ⅲ. 아우구스티누스(어거스틴)의 신학적 배경

Ⅳ. 아우구스티누스(어거스틴)의 사상적 특징
1. 그러면 어떻게 행복을 찾을 수 있는가
2. 그러면 진리를 어디서 어떻게 찾을 수 있는가
3. 그러면 진리 안에서 지고선을 소유한다는 말은 무슨 뜻일까
4. 그러면 우리 인간이 하나님을 사랑하고 소유함으로써 행복해 질 수 있다는 것이 실제로 가능한 문제인가

Ⅴ. 아우구스티누스(어거스틴)의 가르침
1. 인간론 - 인간의 의지
2. 구원론 - 은혜와 원죄
1) 인간의 본래적 상태
2) 아담의 타락
3) 타락의 결과
4) 은혜와 구원
5) 예정
3. 은혜의 수단
1) 은혜론
2) 타락과 죄의 본질

Ⅵ. 아우구스티누스(어거스틴)의 대표적 저서

Ⅶ. 아우구스티누스(어거스틴)의 고백록
1. 개요
2. 고백록의 구조

Ⅷ. 아우구스티누스(어거스틴)의 하나님의 도성
1. 내용
1) The Pagan gods and earthly happiness(1-5권)
2) The Pagan gods and future happiness(6-10권)
3) The Origin of the two cities(11-14권)
4) The Development of the two cities(15-18권)
5) The Ends of the two cities(19-22권)
2. 하나님의 도성의 중심 내용
3. 하나님의 도성에 나타난 아우구스티누스의 모호성

Ⅸ. 아우구스티누스(어거스틴)의 삼위일체 교리
1. 1부(1권˜7권) 고찰
1) 삼위의 동일본질
2) 삼위의 구별
3) 삼위에 대한 성서적 논거
2. 2부(8권˜15권) 고찰
1) 신앙과 지성
2) 외적 사람에 있어서의 삼위일체론의 흔적
3) 내적 사람에서 발견되는 삼위일체론의 형상(Lmago)
3. 특징
1) 절대 단일자로서의 삼위일체 하나님
2) 관계개념 도입
3) 성령에 대한 결합적 기능 이해
4) 성령의 이중출원(Filioque) 강조
5) 삼위일체의 흔적론
6) 플로티누스의 동일성 논리 원용

참고문헌

본문내용

교부시대에는 두 가지의 주요한 사상체계인 그리스도교와 신 플라톤주의가 당시의 지배적인 분위기로 작용하였다. 특히 그리스 교부들은 그리스도교 신학의 기반으로 철학을 사용하고자 하였다. 당시에는 육체적 쾌락을 중시하는 세속세계와 신적본성의 초감성적 셰계간의 이원론적인 갈등에 직면하고있었다. 따라서 영적인 세계 속에서 확실성과 구원을 찾기 시작한 것이 이러한 이유에서였다. 본래 그리스철학과 그리스도교의 복음 사이에는 상호 간에 어떤 매력이 있었고 양자 모두 일차적인 앎의 대상으로서 지식과 진리를 추구하였다. 그러나 그리스도교의 말씀은 진리로 분명하게 제시된 것이었으며, 이는 구원의 역사 내지는 구조였다. 또한 그 안에는 철학적인 잠재력이 내재하고 있었다. 그러나 신앙을 통하여 받아들여진 그리스도인의 계시는 음미되고 이해되어야 했으며, 그것이 함축하고 있는 바도 밝혀져야만 했다. 당시 플라톤 학파와 스토아 학파 및 이교세계의 다른 철학자들의 지혜를 승계하고 초월하려는 그리스도인들의 심각한 궁구와 지혜가 요청되었다. 두 가지 사상체계, 즉 그리스도교와 신플라톤주의의 경향은 그 당시의 윤리적, 종교적 구원 요구에 부응해야 할 때에 그 솜씨를 유감없이 발휘하였다. 이들은 주로 구원의 종교 문제에 관심을 기울였고, 더욱이 인간 영혼은 구제되어야 할 필요성이 있다는 확신에 철학적 기초로 대응하고자 하였다. 그러나 당시 로마제국을 지배하게 된 그리스도교 교회 역시 헬레니즘 문화에 사로잡혔을 가능성이 컸다. 이러한 상황에서 필요한 것은 그리스도교 계시의 이지적, 학문적 설명이었고, 이전환기를 주도한 인물이 성 아우구스티누스였다. 성 아우구스티누스는 철학을 그리스도교 안에 적극적으로 수용함으로써 고대와 중세를 하나로 묶어 주었다. 이러한 이유로 그는 고대의 위대한 마지막 사상가일 뿐만 아니라 새로운 시대의 사상가이기도 하다. 성 아우구스티누스는 교부사상과 그 체계의 도달점으로 제시된다. 성 아우구스티누스 당시에 이단자들과의 논쟁에서 체계화하며

참고자료

· ○ 스털링 P.램프레히트, 서양철학사, 을유문화사, pp 163～273, 1963
· ○ 이석우, 아우구스티누스, 민음사, 1995
· ○ 요한네스 휠쉬베르거, 서양철학사(上)
· ○ 아우구스티누스, 이석우, 믿음사, 1995
· ○ 정기철, 아우구스티누스의 창조와 시간론, 한국기독교학회, 2000
· ○ 힐쉬베르거, 강성위 역, 서양철학사 上, 이문출판사, 1994
· ○ F.코플스톤, 중세철학사, 서광사, pp166～129, 1988