퇴계 이황과 성학십도

소개

퇴계 학문은, 현대를 살아가는 우리들에게 어떠한 영향을 주고 있는가? 우리는 서구 문명의 도입과 동시에 학문적 방법 역시 그것을 따라야 했다. 매우 과학적이고, 실증적이고 눈에 보이는 그러한 방법에 의해서 공부를 해왔고, 표면적이고, 측량적인 학문 연구였다. 하지만 퇴계 학문은 내 안에 있는 내 마음에 대한 연구인 것이다. 즉 사물중심의 서구적 관점이 아닌 인간중심의 학문연구를 이야기 한 것이라고 볼 수 있다.

목차

Ⅰ. 퇴계 이황의 생애

Ⅱ. [성학십도]의 저술 목적

Ⅲ. [성학십도]의 내용 구성
1. 태극도 - 태극은 세계와 만물의 근원적 원리
2. 서명도 - 우주 안의 모두가 한 가족
3. 소학도 - 청소하고 응대하는 공부
4. 대학도 - 수기치인의 공부
5. 백록동규도 - 학문의 목적은 의리와 자각과 자기 수양
6. 심통성정도 - 마음을 경으로 지켜라
7. 인설도 - 천지가 만물을 낳는 마음
8. 심학도 - 마음은 몸의 주재자, 경은 마음의 주재자
9. 경재잠도 - 어떤 상황에서도 경을 유지하라
10. 숙흥야매잠 - 꼭두새벽부터 밤늦도록 언제나 경을 유지하라

Ⅳ. 퇴계 학문의 현대적 의의

본문내용

Ⅰ. 퇴계 이황의 생애
이황(1501~1570)은 연산군 7년 경상도 예안현 온계에서 진사 이식의 7남 1여 중 막내로 태어나 선조3년에 세상을 떠났다. 그는 생후 7개월 만에 아버지를 여의고 어머니의 엄격한 교훈을 받고 자랐다. 그는 1528년(중종23) 경상도 향시(진사)에 급제하였고 32세 때(1533년 중종 28)에 성균관에 들어가 그 이듬해에 문과에 장원으로 합격하여 승정원부정자에 취임하였다. 그 후 그는 10여 년 동안 여러 직책을 맡았다. 43세에서 53세까지 그는 정부에서 주는 여러 직책을 때로는 사양하기도 하고 때로는 외직을 자청하기도 하였다. 53세 때부터는 조정에서 예소판서 등 고위직을 몇 차례 제수하였지만 늙고 병들었다는 이유로 거절하고 학문에만 전심하였다. 그의 나이 59세 때 33세의 기대승과 8년에 걸친 사단칠정 논쟁에서 리기호발설 내지는 리동설을 주장하여 확립하였으며, 이로 인하여 그는 주희를 추종하면서도 독자적인 성리학을 수립하게 되었다.
퇴계의 저서들은 우리나라에만 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 임란이후 일본에까지 전파되어 일본 퇴계학파가 형성되었고 특히 그의 [자성록]과 [주자서절요] 등은 일본의 유학자들간에 많이 읽혀졌다. 그리고 그들은 명치유신 때 교육이념의 기본 정신을 형성하기 위하여 그들이 교육칙어를 만들 때 퇴계의 [성학십도]를 원형으로 삼기도 했다.
이황은 명종10년(1555) 고향으로 돌아가 사액서원인 도산서원에서 학문과 사색의 생활을 함으로써 많은 저서를 남겼고 많은 제자를 길러 후대에 지대한 영향을 남겼지만 그러나 경세사상에 있어서는 많은 관직을 역임했음에도 불구하고 특이한 면을 보여주지 못하고 있다. 그러나 그의 [성학십도]나 사직소에서 단편적으로 나타나는 그의 경세사상은 정통 유가의 경세사상을 드러내고 있다.

Ⅱ. [성학십도]의 저술 목적
유가경세사상은 왕도정치를 실현하는 것을 목표로 하고 있다. 왕도정치를 실현하려면 무엇보다 현국과 그를 보필하는 현명한 재상이 있어야 한다.

참고자료

· 한국 사상사. 이진표. 학문사 2002
· 성학십도. 이황. 홍익출판사 2004
· 퇴계의 삶과 철학. 금장태. 서울대학교출판부 2000
· 퇴계의 사상과 그 현대적 의미. 김영효 외 4명 1997
· 성학십도와 퇴계철학의 구조. 금장태. 서울대학교 출판부 2002