고대사 불교철학의 확립

소개

한국 고대사 불교철학의 확립

목차

1) 교학의 발달
(1)유식사상 우주의 궁극적 실체는 마음 뿐으로 외계의 대상은 단지 마음이 나타난 결과라고 보가. 원측의 유식학
나. 서명학파
다. 법상종 승려들의 유식학
(2)원효 교학
가. 생애와 활동
나. 기신론 철학
(3) 화엄교학
가. 의상의 생애와 활동
나. 의상의 화엄사상
다. 화엄종과 의상 화엄의 계승
(4)계율학

본문내용

불교철학의 확립
무열왕의 즉위로 중대(中代)가 시작되면서 신라는 제도정비로 왕권을 강화하고 중앙집권적인 관료체제를 완비해갔다. 이러한 체제를 운영하기 위해 유교의 비중이 높아지고 유학자가 대거 등장하여 기존의 승려들이 맡았던 정치자문 역할을 대신했다. 왕명 또한 불교식에서 한식으로 바뀌었다. 이러한 변화에 상응하여 삼국의 불교를 종합하여 새로운 불교사상 체계의 확립과 기층민들에게까지 널리 불교를 이해시켜나가는 것이 중요과제로 대두되었다.
삼국시대의 유식(唯識) 중심의 교학 기반 위에 삼국통일 전후에 고구려나 백제에서 발달한 삼론학(三論學)이나 천태학(天台學)의 중관파(中觀派) 불교학이 신라에 전해져 불교교리 연구가 심화되고, 이는 중관파와 유가파(瑜伽派)의 교리 대립을 인식, 극복해야한다는 과제를 낳게 되었다. 또한 왕권강화와 국가의 발전과 관련하여 국가불교의 한계와 모순을 반성하고 세속적인 국가와 출세간적인 불교의 사상적인 갈등을 해소하는 것이 요구되었다. 그리고 불교사상에 대한 이해기반이 조성되면서 이 시기 성장하던 기층민의 사회적 지위에 따라 그들의 신앙적 욕구를 만족시켜야 한다는 점도 고려되어 이에 해결에 대한 노력으로 불교교리 연구와 대중화운동이 전개되었다.
이러한 문제가 제기되던 시기에 무열왕계 왕실은 핵심사원이던 황룡사(皇龍寺)를 개편하여 승정기구로서의 기능을 성전사원(成典寺院) 성전사원이란 신문왕 4년(684)에 사천왕사(四天王寺)를 비롯한 5개의 절에 설치되어 사원의 유지와 경제관리를 담당하여 불교계의 통제기능을 수행하던 관사(官寺)제도였다.
이 담당하게 되었다 이러한 사실은 이 시기 즈음에 종파 종파란 특정 사상이 주도 승려의 제창 아래 교학과 의식 그리고 실천신앙면에서 전 사회계층이 공유할 수 있는 독자적인 체계를 갖추고 이를 구현할 수 있는 사원의 경제적 기반을 배경으로 조직적이고 체계적으로 활동하는 것을 말한다.
가 형성되었음을 말해준다. 이러한 종파들은 화엄종(華嚴宗), 법상종(法相宗) 등으로 대표된다.

참고자료

· 없음