[고전문학사]국문학사 요약 및 정리

소개

방통대 교재 중심으로 요약했습니다.

목차

1. 문학사 이해의 새로운 관점
2. 첫째 시대 : 원시 문학
3. 둘째 시대 : 고대 문학
4. 셋째 시대 : 중세전기문학
5. 셋째 시대 : 중세전기문학
6. 넷째 시대 : 중세후기문학
7. 넷째 시대 : 중세후기문학
8. 다섯째 시대 : 중세문학에서 근대문학으로의 이행기

본문내용

4.1 한문학의 등장과 그 구실
말에서는 기대할 수 없는 정확성을 확보하고, 시간과 공간의 제약을 넘어선 전달을 위해 생각을 눈으로 볼 수 있는 형태가 필요하게 되었다. 추측컨대 우리나라에서의 경우, 그림이나 부호로 최소한의 기록을 한 것은 중국과 함께 시작되었을 것이며, 다만 중국에서 발전된 한자를 가져오는 편이 유리하다는 판단에서 우리가 만든 것은 글자로 발전시키지 않은 듯하다. 그런데 한자는 뜻글자였기 때문에 다른 민족이 그것으로 문장을 적으면 말을 그대로 나타낼 수 없는 불편함이 있었다. 한자가 수용된 시기는 고조선 시대였을 것으로 보인다. 고구려의 경우, 건국 초 이른 시기에 이미 한자를 사용했으며, 한문으로 방대한 분량의 역사책을 편찬하였다. 이런 능력은 고구려 자체에서 키웠다기보다는 고구려 유민이 지니고 있었다고 생각된다. 신라는 한문을 수용한 것이 삼국 중에서 가장 늦었는데, 3세기경에는 지체가 낮아도 글을 쓰고 계산하는 능력이 있으면 벼슬에 오를 수 있었다. 여기서 육두품의 유래를 엿볼 수 있다. 삼국을 건국한 것은 군사적인 귀족이었으나 시간이 흐름에 따라 관습을 교정시키며, 전승을 기록하고 글로 계산을 하면서 나라를 다스리는 것이 효율적임을 알게 되었다. 그래서 한자를 아는 사람을 발탁해서 그런 일을 맡기게 되었다. 이런 데에서 초기의 한문이 나타났는데 이는 실무 기술적인 면에서나 소용되는 글이었고, 이념적 표현이거나 문학적인 창작은 아니었다. 초기의 한문은 고대 문학에서 중세 문학으로 넘어가는 이행기의 현상을 나타내 준다. 고대 문학이 우리말 문학의 시대이고, 문화적인 자기중심주의의 속성을 지녔다면, 중세 문학은 한문학을 상층의 공식적인 문학으로 삼고 우리말 문학은 기층문화로 발전하도록 내버려 둔 시대의 문학이며, 중국에서 다듬어진 동아시아 전체의 공동 문어와 인도에서 생겨난 불교를 채택하면서 문화적 보편주의를 구현했다는 성격을 지닌다.

참고자료

· 국문학사 조동일 한국방송통신대학교