백석 그는 누구인가 - 시평

소개

백석이 주로 시작 활동을 한 것은 1935년 이후 해방이 되기까지이며 이 시기는 우리가 일제 말기라고 지칭하는 우리 민족사상 가장 혹독한 시련기 중의 하나에 속한다. 1930년대 들어와서 일제는 문화정책을 전환하여 우리나라를 대륙침략의 발판으로 만들기 위한 전쟁기지화정책을 수행, 전쟁에 필요한 모든 물자와 식량, 인적 자원을 강탈해간다. 이로 말미암아 민중의 궁핍은 극에 달하고 1920년대 이래 증가 추세에 있던 유랑민이 급증하는 현상이 나타나 마을 전체가 황폐화되는 곳이 적지 않았으며 오천년 동안 간직해온 민족의 공동체적 삶과 풍속도 해체되는 위기에 처하지 않을 수 없었다. 특히 대륙침략을 위해 일제에 의해 의도적으로 전개된 이민정책은 이러한 현상을 더욱 부채질했다.

목차

없음

본문내용

현실을 굳고 정하게 견디면서 부정적인 힘과 맞서 시인으로서 식민지 현실을 노래하고 외롭고 쓸쓸한 삶 속에서 가난하고 쓸쓸한 것에 대한 뜨거운 사랑과 슬픔을 안고 살아갈 것을 다짐하는 것이다. 운명에 대한 자각을 통해 삶과 문학에 대한 자기긍정에 도달하는 과정을 보여주는 시라고 할 수 있다.
백석의 시에는 백여 가지 음식물 이름이 등장하며 그는 특히 음식물이라는 소재에 집착을 보인 시인이라고 할 수 있다. 백석의 시에서 음식물은 단순히 허기를 때우는 기능만을 가지고 있는 것이 아니라 나름의 특수한 시적 기능을 가지고 있다. 즉 그의 시에서 음식물은 민족과 민족성 그 자체를 의미한다. 백석이 전 국토를 유랑하면서 음식물에 그토록 집착한 이유는 바로 이런 데 있다.
<국수>
국수를 먹으면서 어린 시절 국수와 얽힌 추억들을 통해 우리의 본래적인 삶을 상기하고 그것을 좋아하는 습성이 바로 우리의 민족성이라는 것을 발견하는 시이다. 음식이란 단순히 식욕을 채우는 기능만 가지고 있는 것이 아니라 민족마다 문화의 독특한 영역을 차지하면서 그 음식물을 먹는 사람들의 체질이나 성격을 결정짓기도 한다.
이 시에서 화자가 국수를 통해 어릴 적 토끼 사냥, 꿩 사냥하던 추억, 겨울밤 쩡쩡 얼은 동치미 국물 마시던 추억을 되살려낼 수 있는 것은 음식물이 한 개인 내지 집안, 나아가서는 민족의 동질성을 결정짓기도 한다는 것을 말해준다.
이런 점에서 음식물은 경우에 따라 성스러운 것이 될 수도 있다. 이 시에서 화자가 국수를 먹으면서 "무엇인가"라는 질문을 반복하고 정의를 부여하지 못하고 있는 것도 그 때문이다. 화자는 이 시에서 객지를 유랑하다가 국수를 통해 자기 몸 속에 흐르는 핏줄을 확인하고 현재의 삶과 상실된 과거의 민족적 삶을 대비시켜 역설적으로 식민지 삶을 환기시키고 있다.
<북관>
북관지방을 떠돌며 명태 창란젓을 먹으면서 음식 속에서 조상을 느끼고 상실된 조국을 생각하는 시이다. 여기서 음식물은 단순히 허기를 때우는 기능을 넘어 상실된 조국을 상징하는 성스러움을 지니게 된다. 따라서 화자는 창란젓을 입에 넣고 오래 오래 끼밀면서 그 맛을 음미하고 저절로 무릎을 꿇지 않을 수 없다. 음식이란 어머니가 우리에게 물려준 조상의 맛이고 문화이다. 그 속에는 대대로 물려오는 조상의 피가 섞여 있는 것이다. 조국을 상실하고

참고자료

· 참고문헌 : 유재천의 『백석 시 연구』, 『1930년대 민족문학의 인식』, <한길사>
· 박혜숙의 『백서』 <건국대학교출판부>
· 김자야의 『내사랑백석』 <문학동네>
· http://limaho.hihome.com/mainframe.htm