교회사에 나타난 이단들

소개

1. 그노시스주의

이 종파는 1세기 말부터 2세기에 걸쳐 지중해 동해안 지역에 널리 퍼져있었다. 그노시스주의라는 이름은 헬라어의 “지식” 즉 그노시스에서 온 것이다. 그들은 지성을 높여 신앙 이성으로 중시하였다. 그들의 사상은 헬라철학과 동양의 세계관과 기독교의 교리를 절충하여 하나의 혼합적 종교 철학을 세우려고 시도한 것이다. 그들이 중요시 하였던 문제는 우주의 기원 및 죄악의 기원에 관한 철학적 문제들이었다.
신앙을 경시하고 사색을 중시하는 경향이 있는 헬라철학과 당시 사상계에 유행되었던 신플라톤주의를 활용하여 기독교의 종교적 명제들을 해석하여 보려고 했다. 최고 존재인 하나님을 그대로 높이면서 현존 세계의 모순을 설명하여 보려는 노력이기도 했다. 그리너 그 해석의 결과는 비 기독교적인 것이 되어 버렸다.
이 운동은 여러 사상의 혼합에서 이루어진 것이므로 그 주장도 지역과 사람에 따라 조금씩 차이가 생기기 마련이었다. 이들에 대한 주요한 사료는 유스티누스의 “변증서”와 이레니우스의 “반이단론”과 유셉우스의 “교회사”이다. 유스티누스에 의하면 신약의 사도행전에 기록된 마술사 시몬은 세례를 받은 후에도 끝내 기독교를 저버리고 그노시스 이단으로 전락하여 버렸다고 한다.

목차

1. 그노시스주의
2. 마르시온파
3.가현설
4.에비온파
5. 모나키안파
6. 몬타너스주의
7. 케린투스주의
8. 아리우스주의
9. 네스토리우스주의
10.펠라기우스주의
참고도서

본문내용

1. 그노시스주의

이 종파는 1세기 말부터 2세기에 걸쳐 지중해 동해안 지역에 널리 퍼져있었다. 그노시스주의라는 이름은 헬라어의 “지식” 즉 그노시스에서 온 것이다. 그들은 지성을 높여 신앙 이성으로 중시하였다. 그들의 사상은 헬라철학과 동양의 세계관과 기독교의 교리를 절충하여 하나의 혼합적 종교 철학을 세우려고 시도한 것이다. 그들이 중요시 하였던 문제는 우주의 기원 및 죄악의 기원에 관한 철학적 문제들이었다.
신앙을 경시하고 사색을 중시하는 경향이 있는 헬라철학과 당시 사상계에 유행되었던 신플라톤주의를 활용하여 기독교의 종교적 명제들을 해석하여 보려고 했다. 최고 존재인 하나님을 그대로 높이면서 현존 세계의 모순을 설명하여 보려는 노력이기도 했다. 그리너 그 해석의 결과는 비 기독교적인 것이 되어 버렸다.
이 운동은 여러 사상의 혼합에서 이루어진 것이므로 그 주장도 지역과 사람에 따라 조금씩 차이가 생기기 마련이었다. 이들에 대한 주요한 사료는 유스티누스의 “변증서”와 이레니우스의 “반이단론”과 유셉우스의 “교회사”이다. 유스티누스에 의하면 신약의 사도행전에 기록된 마술사 시몬은 세례를 받은 후에도 끝내 기독교를 저버리고 그노시스 이단으로 전락하여 버렸다고 한다.
그는 자신을 신으로 스스로 높이고 그의 여제자 헬레나를 여신으로 내세워 사마리아 지역에서 행세하였다고 한다. 헬레나를 통하여 천사들이 생기고 천사들을 통하여 세계가 지음을 받았다고 한다. 시몬의 주장은 시리아와 베니게의 신화에서 근거하여 복잡한 천사론과 점성학으로 발전하였다. 이런 요소들은 다 그의 요술을 부리는데 사용되곤 하였다. 이레니우스는 시몬을 그노시스주의의 시조라고 하였다. 시몬의 제자 중에 메안더라는 자가 있어 시몬의 주장을 널리 선포하였다. 사도 요한과 때를 같이하여 에베소에 케린투스라는 자가 있어 거의 같은 설을 주장하여 교회를 어지럽혔다. 점처 성숙기로 들어선 그노시스주의의 대표자라고 할 수 있는 인물은 사투리아누스, 타티안, 바실리데스, 발렌티누스 등이었다.
사투리아누스는 시리아 그노시주의의 창시자로서 시몬과 메안더의 제자라고 한다. 그의 설에 의하면 하나님은 알 수 없는 아버지이다. 아버지는 천사들과 천사장들과 숸세자들과 주

참고자료

· 없음