[인간론] 인간이란 무엇인가? 시대별 인간이해, 인간관

소개

인간론 시험을 대비하여 만들어본 모범답안입니다.
고대, 중세, 근세, 현대철학의 인간이해와 철학적 인간학의 인간이해를 중점으로 만들었습니다.

목차

★ 인간이란 무엇인가?

1. 고대 철학의 인간이해 : 이성적 인간관
1) 플라톤의 인간관
2) 아리스토텔레스의 인간관


2. 중세철학의 인간관 - 신학적 인간관(4대 명제를 중심으로)
첫째, 인간은 신의 피조물이다. (신 중심주의)
둘째, 인간은 만물의 영장이다. (인간 중심주의)
셋째, 인간은 죄인이다. (원죄설)
넷째, 인간의 본향은 피안에 있다. (내세주의)
토마스 아퀴나스의 인간관


3. 근세철학의 인간이해 - 이성적 인간관과 그 붕괴
1) 칸트의 인간관
2) 쇼펜하우어 (비이성적 인간관)
3) 니체


4. 현대 철학의 인간이해 : 감성적 인간관과 실존적 인간관
1) 감성적 인간관 : 마르크스주의 인간관
2) 실존적 인간관 : 비합리주의 인간관


★ 철학적 인간학의 인간이해


5. 막스 셸러 : 정신적 존재로서의 인간(정신, 인격, 세계 개방성을 중심으로 약술)


6. 미카엘 란트만 : 문화적 존재로서의 인간

본문내용

★ 인간이란 무엇인가?
모든 인간에게 부여된 공통의 화두는 “어떻게 살 것인가?”라는 것이다. 본능대로 살아가는 것이 허용되어 있는 동물이라면 반성적인 삶 없이 주어진 욕구대로 살아가면 될 것이다. 그러나 인간은 본능대로 살아서는 안 되고 이성의 명령에 따라야만 하는 고달픈 존재이다. 인간은 도대체 무엇이기에, 어떤 존재이기에, 이처럼 고민하면서 살아가도록 운명지어진 것일까? 이성을 가진 사람이라면 한번쯤은 누구나 이러한 물음을 가져본 경험이 있을 것이다. 이것은 자기 정체를 확인하고자하는 모든 인간에게 제기되는 근원적 물음이자 풀어야 할 과제임에 틀림없다.


1. 고대 철학의 인간이해 : 이성적 인간관
소피스트에 의해 철학자의 관심이 ‘자연’에서 ‘인간 자신’으로 바뀌면서 고대철학의 인간학적 전환이 이루어졌다. 즉, 고대 희랍인들은 인간본질을 인간으로부터 파악하였다. 인간은 동물과 다른 정신적 능력이 있는데 그것은 바로 ‘이성’으로 ‘자율성’과 ‘자족성’을 가진다. 소피스트 이 후 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등의 철학자는 모두 인간을 ‘이성적 존재’로 보고 영혼에 있어서 ‘이성’의 역할에 관심을 두었다. 또한 인간은 자율적 이성의 소유자로 ‘인식적 주체’, ‘윤리적 주체’, ‘문화 창조자’로 파악되었다.

1) 플라톤의 인간관
2) 아리스토텔레스의 인간관


2. 중세철학의 인간관 - 신학적 인간관(4대 명제를 중심으로)
첫째, 인간은 신의 피조물이다. (신 중심주의)
둘째, 인간은 만물의 영장이다. (인간 중심주의)
셋째, 인간은 죄인이다. (원죄설)
넷째, 인간의 본향은 피안에 있다. (내세주의)
토마스 아퀴나스의 인간관


3. 근세철학의 인간이해 - 이성적 인간관과 그 붕괴
1) 칸트의 인간관
2) 쇼펜하우어 (비이성적 인간관)
3) 니체


4. 현대 철학의 인간이해 : 감성적 인간관과 실존적 인간관
1) 감성적 인간관 : 마르크스주의 인간관
2) 실존적 인간관 : 비합리주의 인간관


★ 철학적 인간학의 인간이해


5. 막스 셸러 : 정신적 존재로서의 인간(정신, 인격, 세계 개방성을 중심으로 약술)


6. 미카엘 란트만 : 문화적 존재로서의 인간

참고자료

· 이대희, 『인간론 강의』, 중외출판사, 2000.