다산과 혜강

소개

다산 정약용과 혜강 최한기의 학문과 철학

목차

1. 다산 정약용
1) 다산의 학문
2) 다산의 철학

2. 혜강 최한기
1) 새로운 유학의 입장
2) 혜강의 실학적 입장으로서 명실관
3) ‘수기정덕’보다 ‘치인후생’ 중시
4) 혜강 실학의 특징

본문내용

1. 다산 정약용

다산(茶山) 정약용(丁若鏞) 1762(영조38)~1836(헌종2)
자(字) : 미용(美庸), 송보(頌甫), 어려서는 귀농(歸農)
호(號) : 다산(茶山), 어려서는 삼미자(三眉子)
당호 : 與猶

1) 다산의 학문

수기(修己) : 경학(經學) -> 六經(詩 ․ 書 ․ 禮 ․ 樂 ․ 易 ․ 春秋), 사서(四書)
안인(安人) : 경세(經世)학 -> 一表二書(經世遺表 ․ 牧民心書 ․ 欽欽新書)

“학문의 종지는 孝悌를 근본으로 하고 禮樂으로 문식하며, 政刑으로 補하며, 兵農으로 翼한다.”

“공자의 도는 修己와 治人일 뿐이다. 오늘의 학자들이 아침저녁으로 講磨하는 것은 다만 理氣四七의 논변이거나 河圖洛書의 數이거나 太極元會의 說뿐이니, 이러한 것들이 修己에 해당되는지 治人에 해당되는지 모를 노릇이다.”

수기안인으로 표현되는 공자의 학문관을 계승 - 수사학(洙泗學) 표방
당시 학계와 학풍 비판
풍수도참 등의 술수학
명리에 급급한 기예
문장의 수업에만 치우친 사장학(辭章學)
시종 자구(字句)의 고증에만 그친 훈고학(訓詁學)
사변적 논쟁만 일삼는 성리학(性理學)

다산의 학문 대상
형이상학 : 성(性) ․ 리(理)
윤리학 : 인륜의 문제
인간 : 自作以自主張
타동물 : 不得不然

참고자료

· 없음