성과 속‧종교의 의미와 목적

소개

성과 속‧종교의 의미와 목적에 관한 분석비판자료입니다.

목차

1. 성과 속(종교의 본질)
머리말
제1장 거룩한 공간과 세계의 성화
제2장 거룩한 시간과 신화
제3장 자연의 거룩함과 우주적 종교
제4장 인간의 실존과 성화된 삶
2.. 종교의 의미와 목적
머리말
제1장 서론
제2장 서양에서의 ‘종교’
등,,,
3. 성과 속, 종교 의미와 목적의 분석 비판

본문내용

1. 성과 속(종교의 본질)
머리말
(거룩)속에서 오토는 이 놀랍고 비합리적인 경험의 특징을 발견하고자 노력하였다. 그는 거룩한 것 앞에서, 경외를 야기하는 신비앞에서 앞도적인 위력을 발산하는 신위 앞에서 느끼는 두려움의 감정을 발견하였다.
거룩한 존재는 언제나 그 자신을 ‘자연적’현실들과는 전적으로 다른 질서를 가진 현실로 나타낸다.
거룩한 것이 드러나는 사건을 가리키는 말로서 우리는 곧 성현이라는 어휘를 써 왔다. 우리들의 주된 관심사는 종교적 경험의 특수한 차원을 제시하고, 그것이 세계에 대한 세속적 경험과 어떤 차이를 갖는가를 밝히는데 있다.
제1장 거룩한 공간과 세계의 성화
종교적 인간에게 있어서 공간은 균질적인 것이 아니다. 그는 공간내부의 단절과 균열을 경험한다. 전통적 사회의 두드러진 특징 가운데 하나는 그들이 자신의 거주지역과 그것을 둘러싸고 있는 미지의 불확실한 공간 사이에 대립관계를 상정한다는 점이다. 전자는 세계(보다 정확히는 우리의 세계)이며, 코스모스이다. 그것의 외부에 있는 모든 것은 더 이상 ‘코스모스’일 수가 없으며, 차라리 일종의 ‘다른 세계’, 낯설고 혼돈에 찬 공간, 유령과 마귀와‘이방인들’(마귀 및 죽은 사람의 영혼과 동일시되는 자들)이 사는 지역이다.
우리가 끌어낼 수 있는 첫 번째 결론은 다음과 같다. 세계는 그것이 스스로를 거룩한 세계로 계시하는 한에서 세계로, 코스모스로 인식될 수 있다.
이 존재론적 갈망은 많은 방법으로 표현된다. 우리가 지금 살펴보고 있는 거룩한 공간의 영역 가운데 나타나는 그것의 가장 인상적인 표현은 실재의 바로 핵심에, 세계의 중심에-즉 정확히 코스모스가 출현하고 네 개의 지평을 향하여 퍼져나가기 시작한 곳에, 신들과의 교섭이 가능성을 얻는 곳에, 간단히 말하면 정확히 그가 신들에게 가장 가까이 다가가는 곳에 발을 디디고 서려는 종교적 인간의 의지이다.
제2장 거룩한 시간과 신화
시간의 이 두 가지 종류 사이에 존재하는 한 가지 핵심적인 차이는 우리에게 직접적으로 인상을 던진다. 즉, 거룩한 시간은 그 본질에 의하여 역전이 가능하다-그것은 엄격히 말해서 원초적인 신화의 시간이 나타난 것이다. 모든 종교적 축제, 모든 예배의 시간은 신화적인 과거에, ‘태초’에 일어난 거룩한 사건의 재현을 나타낸다. 축제에 종교적으로 참여하는 것은 일상적인 시간의 지속으로부터 벗어나서 축제 그 자체에 의해 재연된 신화적 시간에로 복귀하는 것을 포함한다. 시간에 대한 이러한 태도는 종교적 인간을 비종교적 인간으로부터 구별시키는데 모자람이 없다.

참고자료

· 없음