근대교육의 기점으로서의 실학

소개

근대교육의 기점으로서의 실학을 연구한 소논문입니다.

목차

서론

본론

1. 실학사상 형성의 배경
2. 실학 사상
3. 실학자들의 교육사상

결론

본문내용

서론
실학과 교육의 문제를 논의하는 과정에서 실천을 매개로한 교육사적 의미 분석은 거의 불가능하다. 실학의 경우 학교교육의 발달과정에 대한 고찰이나, 그 밖의 교육적 실천 행위에 대한 탐색과는 다른 의미를 담고 있기 때문이다. 실학은 이러한 의미보다는 성리학적 지배 질서 하의 조선조 교육에 대한 변혁과 진보 사상운동으로서의 의미를 갖는다. 교육이라는 것은 실천적 행동을 전제로 하는 것이므로, 실천과 떨어져서는 의미를 부여받기 힘들 것이다. 그렇다면 오늘날 우리에게 실학에 대한 교육적 의미 부여는 어떻게 가능 한 것일까? 그것은 한국교육사에서 근대교육은 무엇인가라는 문제에 대한 탐색과정에서 의미를 찾을 수 있을 것이다. 즉, 근대교육의 자주적 기초를 확인하는 일이라고 할 수 있다. 본 논문에서는 조선후기 실학자들의 교육사상을 위주로 살펴봄으로써 근대교육의 기점으로서 실학이 가지는 의미에 대해 논의해 보고자 한다.

본론
1. 실학사상 형성의 배경
조선 후기사회에서는 기존의 주자학적 지배 이념만으로는 국가 전체를 통제하기 힘든 상황이 벌어지고 있었다. 조선사회는 조선왕조정부의 민중에 대한 통제력 상실, 주자학의 반역사상, 조선 사회의 경제적 발전, 신분구조의 변화, 민중에 대한 끊임없는 수탈과 이에 대한 민중의 저항이라는 변화를 겪고 있었다.
이러한 사회 경제적 변화와 함께 실학사상은 형성되어갔다. 조선은 그 지리적 위치, 정치적〮⋅사회 경제적 정세 또는 유학 사상의 고수로 말미암아 일찍부터 서양인들과의 정상적인 접촉을 갖지 못했으며 중국을 통해 전래된 서양문물에 대해서도 당시 실학자들은 무조건적인 수용의 대상으로 여기지 않았다.
병자호란이후 조선에 있어서 사대의 대상이 明에서 淸으로 바뀌게 되었다. 그러나 초기에 있어서의 청에 대한 형식적 사대의 예를 취하면서도 과거 명에 대한 恩宜와 胡夷에 대한 반감 등으로 청에 대하여는 그들의 문물까지도 배척하는 형편이었다. 그러나 학문의 고증적 연구 방법과 실사구시의 학문 연구 태도는 이민족 정복 왕조인 청으로 하여금 중국의 문화를 부흥하는 역할을 수행하게 했다.

참고자료

· 장동희 (2003) ‘다산 정약용의 교육정책에 관한 연구’ 한국정책과학학회보 제 7권 제2호
· 오태진 (1995) ‘실학교육사상의 근대적 성격에 대한 연구’ 교육문제연구 제7권
· 신차균 외 (2006) 교육철학 및 교육사의 이해, 학지사
· 송영일 (2005) ‘혜강 최한기의 진보사상과 그 교육적 조명’, 청람어문교육학회