- <무녀도> 속의 전통 토속신앙에 대한 신화적 해석

소개

- <무녀도> 속의 전통 토속신앙에 대한 신화적 해석

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ.<무녀도>의 신화비평적 해석
1. 신화비평과 무녀도
2. 줄거리
3. 대립과 해경의 신화적 순화 구조
4. 인물의 신화성
1) 모화의 신화적 이미지 및 재생적 죽음
2) 탐색영웅으로서의 욱이의 행동과 상징성
3) 자연의 정령 혹은 침묵의 목격자로서의 낭이

Ⅲ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말
인간 세계는 크게 물질의 세계와 주술적, 종교적 세계로 나뉜다. 물질의 세계는 과학과 이성이 지배하는 세계요 눈으로 볼 수 있는 현상적 세계이다. 반면에 주술적, 종교적 세계는 감성적 체험과 원시적 직관이 지배하는 세계요 눈으로 볼 수 없는, 현상 너머의 세계이다. 전자가 합리적 사고에 바탕을 두고 있다면, 후자는 신화적 상상력에 바탕을 두고 있다.
신화적 상상력을 재구성 해본다는 점에서 신화비평은 매력적이다. 주술적, 종교적 세계를 다루는 신화는 “인간 존재의 근본을 다루며 또한 이 세계의 기원에 대한 가장 오래되고 본래의 설명 같은 말”로 되어 있다. 즉 신화에서는 우주에 대한 통찰력, 그리고 집단과 신비한 세계간의 교제의 내용 등이 들어 있다. 신화는 인간을 설명하고 해석하는 하나의 시도이자 인간과 신 혹은 자연을 동일시하려는 상상력의 소산이다. 아울러 신들의 이야기인 신화는 역시 인간의 상상력의 산물이라는 점에서 인간들의 이야기인 문학과 긴밀한 연관관계를 맺고 있다. 다른 말로 신화의 구조와 스토리는 문학의 구조 및 스토리의 원형으로서 중요한 영향을 미치고 있다.

Ⅱ.<무녀도>의 신화비평적 해석
1. 신화비평과 무녀도
신화 비평은 바로 “문학 그 자체의 구조적 원리, 특히 관례, 장르, 그리고 재현되는 이미지의 원형에 대한 연구를 하는 비평방법이다. 즉 문학이 신화적 요소들을 변형된 형태로 끊임없이 반복, 재현하고 있다고 보고, 문학작품에 내재해 있는 신화적 요소들을 분석한다. 따라서 신화 비평가는 문학이 다음의 두 가지 차원에 동시에 존재한다고 인식한다.
1. 문학은 어떤 특정기간의 순간에 역사적 사실로서 존재하고, 2. 문학은 원형적 인물, 이미지, 상징, 장면 구성의 영원하고 반복적인 표현으로서 역사적 시간의 차원 밖에서 하나의 연속체로서 존재한다.
즉 문학은 특정 시기, 특정 공간에 창조되고, 따라서 그 시공간을 반영한다. 그러나 각 시기의 문학작품에서 보여 지는 내용 및 형식적 요소들은 신화 속에 내재해 있는 원형을 지속적으로 반복, 재현하고 있는 것에 다름 아니다.

참고자료

· 김동리, 『김동리 전집(1)』, 민음사, 1995.
· “창작의 과정과 방법 : <무녀도>편”, 『신문예』, 1958.
· 김병욱 왹 3인 편역, 『문학과 신화』, 대방출판사, 1982.
· 김치수, “김동리의 <무녀도>”, 이재선, 조동일 편, 『한국현대소설작품론』, 문장, 1981.
· 이천두, “허구와 현실 : 김동리론”, 『현대문학』, 1978.9~10.
· N. 프라이, 임철규 역, 『비평의 해부』, 한길사, 1985.
· 노드롭 프라이, 김병욱 외 3인 편역, 『문학과 신화』, 대방출판사.