만주의 역사를 통해 알아보는 동북공정의 실체

소개

동북공정을 우리 만주의 역사를 통해 알아본 레포트입니다.
만주의 역사를 통해 우리땅에 대해 다시금 생각해보고
정확한 역사적 사실에 근거하여 동북공정의 실체를 재조명하였습니다.

목차

1. 머리말

2. 만주와 만주족
2.1 만주 개관
2.2 만주족의 역사

3. 중국의 만주프로젝트(동북공정)
3.1 만주프로젝트의 내용
3.2 중국과 한국학계의 입장
3.3 중국의 억측에 대한 반론

4. 맺음말

본문내용

3.3 중국의 억측에 대한 반론

우리가 중국에 조공을 준 것은 실리주의적 측면에서 이해할 수 있다. 당시 중국에 대한 조공을 바치면 그 답례로 회사품을 받아올 수 있었으며 이 회사품은 실제 조공보다 훨씬 많은 양이였고, 조공을 보낸 자체는 자존심이 상하는 일 일지 모르나 실제로 훨씬 많은 것을 받아내는 실리주의였던 것이다. 이를 두고 지방정권이었다고 고구려에 대한 연고권을 주장하는 것은 억지이다.
또한 고구려가 중국의 지방 정권이 아니었다는 것은 연개소문이 쌓은 천리장성을 통해서도 알 수 있다. 세계의 어느 지방 정권이 중앙정부와 사이에 그만한 장성을 쌓을 것인가. 천리장성은 중앙정권과 지방정권을 구별하기 위해 쌓은 것이 아니라 고구려와 당나라 즉, 나라와 나라를 경계짓는 장성이었다. 또한 만리장성 역시 같은 논리이다. 만리장성은 북방 민족이 들어오지 못하도록 한족이 쌓은 국경선이다. 따라서 중국의 기본 영토는 만리장성 안 이었다. 따라서 만리장성 안은 중국이요, 밖은 다른 나라라는 인식에서 나온 것이다.
또한 고구려를 우리 역사 속에 함께 인식한 것은 이승휴의 『제왕운기』, 이규보의 『동국이상국집』<동명왕편>에서 더욱 뚜렷이 나타나 있다. 이러한 사서에는 고구려와 신라, 백제를 삼국으로 인식하고 삼국시대라고 부르고 있는 것이다. 고구려사가 한국사가 아니라면 우리는 삼국시대가 아닌 ‘양국시대’로 불리어야 했다. 특히 백제와 신라가 중국 연호를 그대로 사용한 반면, 고구려는 ‘영락’등 독자적인 연호를 사용한 점에 있어서도 고구려는 독자적인 천하관을 가지고 있었다는 뜻이다.

4. 맺음말

앞서 살펴본 만주의 역사를 통해서 우리는 ‘만주’의 사회학적 의미를 찾아볼 수 있다. 과거 만주족의 등장과 청나라 건국은 농경문화와 유목문화의 융합을 가져와 동아시아의 상대적인 안정을 가져다주었으며, 동아시아 질서를 근본적으로 바꾸어 놓아 만주는 ‘동아시아 변동의 시발점’이 되었던 것이다. 또한 근 현대의 만주는 ‘동아시아의 모순 해소를 위한 돌파구’였다.

참고자료

· 없음