고려전기의 불교사상

소개

고려전기의 불교사상 발표문입니다. 13장인만큼 나말여초에서 고려전기의 불교사상을 총망라했습니다.

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ.본론 1. 신라 말의 불교사상
① 화엄종
② 선종
⑴선종의 수용
2. 고려 초의 불교사상
① 선종입장에서 교종사상의 포용
② 교종입장에서 선종사상의 포용
3. 광종의 불교통합운동
① 균여의 통합불교
⑴균여의 사상
⒜성상융회사상
⒝성속무애사상
② 법안종
⑴등장
⑵사상
4. 현종대 이후의 불교계
① 균여파와 의천파의 대립
② 법상종의 대두
5. 천태교학
① 의천과 천태종
Ⅲ.결론

본문내용

.신라 말의 불교사상
① 화엄종
신라 하대, 특히 9세기 후반부터 왕건의 후삼국통일에 이르기까지의 화엄종은, 지배이데올로기의 자리를 선종에게 물려주면서 특정계급에 대한 편향성을 노출시켰다. 이 시기의 자료로는 최치원이 쓴 화엄관계 저술이 대부분을 차지한다. 김복순,『신라화엄종연구』,민족사,1990
이를 통해 신라 하대의 화엄종이 선종과 융합되면서, 또 한편으로는 선종의 충격에 대응하여 화엄교학을 진전시키려 노력함과 동시에 자체세력 강화를 위한 화엄결사를 시도했음을 알 수 있다. 흥미로운 것은, 이 세 가지가 동시에 이루어졌으면서도 계기적인 경향성을 띠고 있다는 점이다.
먼저, 선종과 융합된 일면은 9세기 전반 해인사와 부석사에서 나타났다. 순응의 뒤를 이은 해인사의 이정은 禪伯이라 불렸고, 해인사 창건주 순응은 牛頭禪을 익혔으며, 선종사찰인 선림원의 수석화상으로 생각되는 上和尙으로도 자리했다(804년 현재). 김상현,『신라화엄사상사연구』, 민족사, 1990
17세(847년)에 해인사로 출가한 홍각선사 이관도 원감현욱을 만나기 이전에 선 수행을 하며 떠돈 것으로 보아 해인사에서 선법을 익힌 것으로 추측된다.
해인사에 가서 여러 선지식을 뵙고, 훌륭한 가르침을 얻고자 參問하는 것이 물 흐르듯 하였다. 뜻이 끝이 없고 말솜씨가 우뚝하니 나이든 승려들이 모두 다,후배가 두렵구나.라고 칭찬하였다. 뒤에 신령한 산들에 노닐면서 두루 선림(禪林)을 찾아다니다가 우연히 높은 봉우리에 머물렀다(「弘覺禪師碑」, 『韓國金石全文』, 203쪽).

참고자료

· 한영우외 15명, 한국사 특강, 서울대학출판부, 1990.
· 김두진외 11명, 한국사16, 국사편찬위원회, 1994.
· 박용운, 고려시대사, 일지사, 2004.
· 한종만, 한국 불교사상의 전개, 민족사, 1998.
· 변태섭, 한국사통론, 삼영사, 1999.
· 김영태, 한국 불교사, 경서원, 1997.