한국인의 효사상과 효의 가치

소개

한국인의 효사상과 효의 가치에 대하여 사료적 그리고 역사적 자료를 근거로 조사 작성한 리포트 입니다. 자세한 내용은 목차를 참고해 주세요

목차

Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 한국인의 효사상 중 효의 내용
1. 부모 생존시의 효
2. 돌아가신 뒤의 효
Ⅲ. 한국의 효(孝)
1.윤리의 기본으로서의 효
2. 효 사상의 유래
Ⅳ. 문헌에 나타나는 시대별 효사상
1. 고조선의 효 사상
2. 삼국시대의 효 사상
3. 고려시대의 효
4. 조선시대의 효
Ⅴ. 마치는 글
<참고문헌․싸이트>
Ⅵ. 토론거리

본문내용

(4)통일 신라
*신라 가족제도와 유교적 효사상의 접목
신라는 통일 이후 유교경전을 가르치는 국학을 설치하였는데 8세기 경덕왕 때에는 이를 태학감으로 개칭하면서 교과내용을 3과로 나누어 구성하였고, 그 중 효사상의 중심 경전인 <<효경>> 을 3과의 공통 필수과목으로 채택함으로써 그 중요성이 크게 인식 되었다. 그러나 삼국시대의 가족제도는 중국의 가족제도와 다르고, 전통적인 조상 숭배신앙으로부터 발전한 가족윤리가 존재했기 때문에 유교적 효사상에 대한 지식이 곧 유교적 효윤리의 실천을 의미하는 것은 아니었다. 오히려 고려시대까지의 가족윤리에 직접적인 영향을 미친 것은 불교였다.
*효로써 시작된 불교
신라의 十聖 중의 한 사람이며, 불교를 흥하게 한 三聖 중의 한 사람으로서 신라에 최초로 불교를 전한 아도화상은 고구려 여인인 어머니에 의하여 일찍이 출가하였다. 16세 때에 중국으로 가서 위인인 그 아버지를 찾아본 다음 거기서 불법을 공부하고 다시 어머니에게로 돌아왔다. 그는 다시 어머니의 말에 따라서 아직 고구려에도 불교가 잘 알려져 있지 않은 당시에 신라로 넘어와 많은 어려움을 겪으면서 신라불교의 터를 열어 놓았다. 아도는 어머니의 말씀에 순종하여 어려운 구도의 길을 수행했으니 진정한 효자라고 할 수 있다. 그와 같은 효자 아도에 의하여 비로소 신라에 불교가 전해졌으니 결국 신라의 불교는 효로써 시작되었다고 할 수 있다.

참고자료

· 김익수 외, 한국인의 가정윤리, 율곡사상연구원, 1997
· http://www.aks.ac.kr (한국정신문화연구원), 한국의 효사상과 미래사회
· http://ehwc.yeojoo.ac.kr (여주대학교 노인복지연구소)