[독후감]종교, 근대의 길을 묻다

소개

역사적인 사건을 통해 한국의 종교사를 살펴보는 책. 저자가 지난 2년 동안 `종교신문`에 매주 연재했던 내용들을 엮었다. 한국 종교의 이면에서 일어났던 사건들, 특히 국내외로 혼란기였던 조선 말기과 일제강점기의 종교와 종교인을 중점적으로 다루고 있다. 종교가 마주한 시대의 모습을 통해, 시대가 거부한 종교인의 모습을 통해 종교의 참 의미를 알아본다.

목차

[1부] 시대와 충돌한 종교
[2부] 새로운 종교의 탄생
[3부] 저항과 굴복의 세월
[4부] 우리가 풀어야 할 역사

본문내용

● 시대와 충돌한 종교
-만동묘에 얽힌 유생들의 사대주의 : 송시열에 대해 일각에서는 ‘사문斯文의 종사宗師’, ‘정계의 대로大老’, ‘아동我東의 주자朱子’, ‘태산교악泰山喬嶽’으로 추앙하고, 다른 쪽에서는 ‘당쟁의 화신’, ‘골수적인 사대주의 신봉자’, ‘극단적인 권력 추구자’ 등으로 비난한다. 송시열은 『조선왕조실록』에 3천 번 이상이나 이름이 거론될 정도로 걸출한 정치인이다.
-제사문제로 유교와 충돌한 천주교 : 「공자가어孔子家語」에는 “제수를 차려 놓고 향불을 피우는 것은 기운에 보답하는 것이며, 술을 올리는 것은 넋에 보답하는 것이니 이것은 백성들에게 가르치기를 근본을 닦고 사랑하는 마음을 숭상하여 위아래가 정리에 맞도록 하는 것은 예법의 지극한 것이다”라고 하였다.
-한국인의 전통적인 사유 방식에서 볼 때 경천敬天이 종교적이라면, 효친孝親은 도덕적이다. 따라서 제사는 종교가 아니고 하나의 효도 방식으로 예禮로 인식되었다. 관습이라는 잣대로 보자면 조상 앞에 제물을 차리고 위패나 지방 앞에서 절을 하는 것을 우상숭배라고 말하기는 어려울 것이다. 국기에 대해 경의를 표하는 것이나 순국선열에 대해 묵념을 올리는 행위가 우상숭배라고 할 수 없는 것과 같은 이치이다.

참고자료

· 없음