성리학과 양반 관료체제의 성립

소개

본고에서는 이러한 성리학의 출연배경과 그 성격, 지배이념으로서 조선사회에 어떠한 영향을 끼쳤는가를 알아보고 결과적으로 성리학이 조선 양반 지배질서의 확립에 어떻게 기여했는가를 규명하려 한다.

목차

1. 서론
2. 본론
(1) 성리학의 개념
(2) 신진사대부의 등장과 성리학적 지배질서의 수용
(3) 조선건국의 사상적 기반 - 역성혁명
(4) 조선의 건국과 유교정치의 실현
(5) 억불정책
(6) 집권성의 확립
(7) 양반사대부의 지배질서 확립
1) 향촌사회의 재편
2) 사회신분구조
3. 결론

본문내용

성리학이 한국에 전래된 것은 고려 말엽에 원과의 외교관계가 정상화된 이후의 일인데, 이 때 성리학은 원을 통해서 고려에 본격적으로 도입되었다. 물론 고려 중엽부터의 북송 성리학의 도입 가능성이 조심스럽게 제기되기도 하지만, 그에 대한 명백한 증거가 없으므로 본격적인 성리학의 도입은 아무래도 1290년 안향에 의해서 이루어진 것으로 추정할 수 있겠다. 이렇게 도입된 성리학을 사상적 기반으로 하여 조선왕조를 개창한 신진사대부와 그들이 건국한 조선의 사회, 정치적 성격을 규명하기 위해서는 모든 제도의 근간을 이루는 성리학의 사상적 틀을 이해하는 일이 선행되어야 할 것이다.
성리학은 형이상학적인 측면이 적었던 전통유교에 비해 관념론적인 측면이 강한 사상이다. 주자성리학의 사상체계에서 기본원리인 이기론은 보편적이고 불변적인 理와 현상적이고 가변적인 氣로써 자연과 인간, 사회를 설명한다. 理는 법칙, 원리, 도덕률이자 氣에 질서를 주는 통제자로서 형이상(形而上)을 이루고, 氣는 음양으로 대체되는 현상으로서 理의 주재를 받아야 할 존재이며 끊임없이 생멸하는 것으로 형이하(形而下)를 이룬다. 쉽게 말해서 이는 인간 세계를 지배하는 질서이고, 기는 인간세계에 드러나는 현상인 것이다. 이전까지 고려를 지배하던 이념인 불교가 사상적으로 평등한 데에서 출발한 것에 비해, 성리학은 사상적으로 철저한 분별과 차별에서 시작하며 그것을 정당화시킴으로써 사회의 종(宗)적인 질서를 더욱 확고하게 만든다. “사람과 사물을 만듦에 있어 반드시 이 理에 바탕한 다음에 性이 있고, 반드시 이 理를 품수한 연후에 氣가 있게 된다. 그 性과 形은 비록 일신 밖에 있는 것이 아니나 도(道)와 기(器)의 가름은 분명한 것이니 뒤섞일 수 없는 것이다”라는 주자의 말에서도 성리학의 이러한 구별과 차별의 원리는 극명하게 드러난다.

참고자료

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