왕안석의 신법

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왕안석은 도덕과 인치를 중시한 유교사상의 전통 속에서 볼 때 매우 특이한 위치를 차지한 사상가이자 정치가라고 할 수 있다. 더불어 그는 유교사상의 도덕주의적 전통에 안주하지 않고 이른바 ‘법치’를 주장한 제도개혁가였으며 또한 이를 과감히 실천에 옮긴 인물이기도 하다. 왕안석의 사상은 오히려 이 같은 성격 때문에 전통시대에서는 온당하게 평가받지 못했을 뿐만 아니라 주자학의 확립 이후 그와 대립한 구법당의 입장이 정론으로 인정되면서 혹평과 배척의 대상이 되고 말아 단지 시문가로서만 그의 이름을 전할 수 있었다.

당말․오대의 혼란을 극복하고 통일을 달성한 송은 건국 초부터 인종 무렵까지 대체로 순조로운 발달을 하였다. 경제성장이 계속되었고 표면적으로는 태평성대를 구가하였다. 그러나 인종 중기가 되면서 송조의 번영에도 암운이 드리우기 시작했다. 이른바 3용이라 불리는 용병(군사비 증대), 용관(관료의 대폭 증가로 인한 봉록 지급 증가), 황실의 용비(진종 시기의 대토목공사)라는 세 가지 요인에 의해 국초 이래 축적되어 온 국고가 바닥이 나면서 중앙정부의 재정이 적자로 전락하기에 이르렀다. 이에 따라 사회개혁의 필요성은 경제 분야에서 가장 먼저 제기되었다. 송은 농업생산이나 각종 공업의 발달 등 산업 부문에서 비약적인 발전을 이루었지만 국가의 세출은 세입을 능가할 만큼 증가하였다.

참고자료

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