국가 개혁가 이차돈

소개

이차돈의 생애와 불교 공인

목차

序論
本論
1)삼국 시대 佛敎의 傳來
2)新羅의 佛敎 공인과 이차돈(異次頓)
3)王室의 關心
4)이차돈의 흘린 하얀 피의 의미
5)韓國 佛敎의 護國的 性格
6)韓國 佛敎와 샤머니즘과의 習合
結論

본문내용

한반도 동남쪽에 치우쳐 있던 新羅는 중국에서 전래 되지 않고 高句麗에서 佛敎가 전래되었다.
新羅의 불교 전래에 관한 원 사료로서 가장 기본이 되는 것은 김대문(金大問)의 「계림잡전」(鷄林雜傳)이다.
新羅는 19代 눌지왕(417~458) 때 고구려부터 사문(沙門) 묵호자(墨胡子)가 일선군(一善郡,지금의 경상북도 선산군) 모례(毛禮)의 집에 와 있었는데, 양(梁)나라(502~557) 사신이 가져 온 향(香)의 용도를 왕실에서 모르자, 이를 일어 주었으며, 왕녀의 병을 고쳐주었다고 한다.
그 후 법흥왕(法興王 ?~540) 때 이차돈(異次頓 506~527)의 순교로 佛敎가 공인된다.

2)新羅의 佛敎 공인과 이차돈(異次頓)

한반도 동남쪽에 치우쳐 있던 新羅는 高句麗와 百濟에 막혀 중국과 직접적으로 교역을 할 수 없었기 때문에 다른 국가보다 불교가 전래되어 공인 되는 곳이 늦어졌다.
新羅는 눌지왕 때 고구려의 묵호자에 의해서 전래되어 100여년이 지난 법흥왕 대에 이르러 이차돈의 순교로 불교가 공인이 된다.
신라의 불교 공인은 이차존의 순교에 의해 이루어지는데 <신라본기(新羅本紀)>에서 보면 『법흥대왕(法興大王)이 즉위한 14년(527)에 신하 이차돈(異次頓)이 불법(佛法)응 위해서 자기 몸을 죽이니 곧 소량(蕭梁) 보통(普通) 8년 정미(丁未;527년)에 서천축(西天竺)의 달마대사(達磨大師)가 금릉(金陵)에 온 해이다.
이 해에 낭지법사(朗智法師)도 또한 영취산(靈鷲山)에 살면서 법장(법장)을 열었으니 불교의 흥하고 쇠하는 것도 반드시 원근(遠近)에서 한 시기에 서로 감응한다는 것을 이 일로 해서 알 수가 있다.
원화(元和) 연간에 남간사(南澗寺)의 중 일념(一念)이 촉향분례불결사문(髑香墳禮佛結社文)을 지었는데, 이 사실이 자세히 실려 있으니 그 대략은 이러하다.
예전에 법흥대왕이 자극전(紫極殿)에서 왕위에 올랐을 때에 동쪽 지역을 살펴보고 말했다. “예전에 한(漢)나라 명제(明帝)가 꿈에 감응되어 불법이 동쪽으로 흘러들어왔다. 내가 왕위에 오른 뒤로 백성들을 위해 복을 닦고 죄를 없앨 곳을 마련하려 한다.”
이에 조신들은 왕의 깊은 뜻을 헤아리지 못하고 오직 나라를 다스리는 대의(大義)만을
지켜 절을 세우겠다는 신령스러운 생각에 따르지 않자 대왕은 탄식했다.
“아아! 나는 덕이 없는 사람으로 왕업(王業)을 이어받아 위로는 음양(陰陽)의

참고자료

· 없음