[사회과학]21세기 바람직한 장례문화

소개

21세기 바람직한 장례문화를 살펴봅니다.한국을 포함한 동서양의 장례문화를 살펴보고 그에 대한 문제점과 앞으로의 장례문화의 바람직한 변화에 대한 필자의 견해를 담고있습니다.

목차

1.죽음의 의미와 각 문화권의 내세관
1)힌두교와 불교의 윤회사상
2)기독교 유대교 이슬람의 부활 사상
3)유교 문화권의 혼백 사상과 조상숭배
2. 문화권에 따라 달라지는 장례의 형태
1) 화장
2) 매장
3)기타 장례의식
3. 우리나라 장례문화의 현재
4. 내가 생각하는 21세기의 바람직한 장례문화

본문내용

1. 죽음의 의미와 각 문화권의 내세관
죽음이란 사람이 태어나서 거쳐야만 하는 마지막 의례이다. 출생과 죽음은 일생의 통과의례 가운데 시작과 끝에 있는 가장 중요한 의례지만 출생에 비해 상대적으로 죽음의 의례가 더욱 높은 비중을 차지하고 있다. 사전적 의미에서의 죽음은
생명활동이 정지되어 다시 원상태로 돌아오지 않는 생물의 상태로서 생(生)의 종말을 말한다.
고등동물에 한정하면 그 개체를 구성하는 전조직(全組織) 세포의 생활기능의 정지라고 말할
수 있는데, 죽음의 종말은 심장고동과 호흡운동의 정지이다.



그러나 인류는 선사시대 이전부터 이미 육체의 소멸을 완전한 끝으로 보지 않고, 내세에 대한 믿음을 바탕으로 시신을 사후세계로 보내기 위한 나름대로의 의식을 거행해 왔다. 이러한 믿음은 세계의 거의 모든 종교들이 죽음 이후에도 영혼의 생명력이 지속된다는 내세관을 공통적으로 갖고 있다는 사실에서도 잘 드러난다. 그러나 내세에서 어떻게 새로운 생명을 얻게 되느냐의 방식에 대해서는 각 문화 혹은 종교마다 큰 차이를 보인다. 순환적 시간관을 공유했던 문화권에서는 주로 윤회라는 개념에 의존하여 생명의 지속성을 설명하고자 하였다, 이에 반해 직선적 시간관을 갖고 있었던 문화권에서는 대개 부활이라는 개념을 통해 생명의 지속성을 확보하고자 하였다.

1)힌두교와 불교의 윤회사상
힌두교에서는 우주를 시작도 없고 끝도 없는 것으로 표현한다. 우주적 에너지의 진보가 이름과 형태를 가지게 된다는 것이다. 즉 힌두교는 영혼이 죽음과 함께 절멸하거나 탄생과 함께 생겨났다고 믿지 않는다. 다만 영혼은 죽음이라는 사건을 통해 그 몸을 바꾸고 새로운 삶을 살아갈 뿐이다. 순환적 시간관에 기초하고 있는 두 종교의 교리는 범아일여의 사상과 해탈에 대해 얘기하고 있다.

2)기독교 유대교 이슬람의 부활 사상
세 종교는 모드 유일신 하느님을 우주의 창조주로 숭배하며, 아브라함을 신앙의 공통 조상으로 여긴다. 이들 종교는 세계는 창조의 때가 있으므로 끝나는 날도 있을것이라는 직선적 시간관을 갖고 있다. 이러한 직설적 신앙관의 결과물이 바로 부활이다. 부활은 윤회의 개념과는 다르다. 힌두교와 불교는 윤회의 굴레를 벗어나 해방을 얻는 것을 최고의 이상으로 여긴다. 그에 반해 세종교가 말하는 구원이란 새롭게 태어남을 의미한다.

참고자료

· 없음