[불교]인도의 불교사

소개

이것은 인도사 수업을 들으며 한 주제를 정해서 그것의 참고 문헌까지 첨부한 것으로..
인도의 불교사에 관한 내용이다...~~

목차

없음

본문내용

불교를 창시한 석가모니의 본명은 고따마 싯다르타로 왕자의 신분으로 태어났다. 하지만 당시의 냉혹한 정치적 분위기와 생로병사에 대한 회의 등으로 은둔 생활을 하며 이 문제를 깊이 생각해보려고 하다가 아들이 태어나자 드디어 출가를 한다. 당시 지식과 구원을 얻기 위해서는 자신을 학대하며 금욕생활을 하던 승려의 수도생활을 석가도 따라 6년동안 각지를 돌아다니며 수행하는데 그 결과 금욕생활이 구원의 길이 아니라는 것을 깨닫는다. 그는 성도한 후 그를 부처,석가모니등으로 불린다. 그러나 불타는 깨달은 사람, 아는 사람이라는 뜻에서 짐작할 수 있는 것처럼, 불타 즉 부처는 석존에게만 국한된 절대적인 명칭은 아니다. 다시 말해서 불타는 일체법, 즉 우주 만법의 참모습을 있는 그대로 보고 알아서 더할 수 없는 진리를 체득한 대성자를 의미하는 것이며, 그러한 대성자가 석존이기 때문에 그를 불타라고 하는 것이다. 그러므로 누구나 석존처럼 우주 인생의 진리를 정확하게 관찰하고 진실되게 이해하여 실천 파악하고 자기화시켜, 자율적이고 자주적인 인격을 완성한 이를 가리키는 말이다. 그는 사르다르를 포교의 거점으로 삼는데 아마 인도 각지에서 오는 힌두교도들을 의식하고 그들에게 불법을 전파하겟다는 의도가 있었던 것으로 보인다.
석가는 인도 전통의 기본적 종교관념인 윤회와 업사상을 그대로 받아들였다. 불교의 이론이나 도덕적 규율이 종래의 인도 철학이나 종교로부터 크게 영향을 받았기 때문이다. 그러나 불교는 하나의 새로운 종교라고 할 수 있다. 불교의 윤회, 운명 및 신 등에 관한 이론이 힘두교와 다르다는 것을 보여준다. 힌두교는 그들의 신을 윤회보다 우이에 두지만 불교는 신성은 선행의 결과이고 재생의 순환 속에 종속된 것으로 보았다. 또 힌두교는 개인의 운명을 결정짓는데 신이 관여한다 믿었지만 불교는 신을 믿지 않고 운명은 누구에게나 전생에서 저지른 결과로 보았다. 즉 힌두교와 불교의 근본적인 철학에는 분명한 차이점이 있으나 결국 불교는 하나의 특징있는 종교로 발전한다.
석가모니의 근본적인 가르침은 사성제이다. 이는 고제,집제,멸제,도제 등의 네가지 신성한 진리를 말한다. 이른바 이 세상은 고통으로 가즉 차 있는데 이는 인간의 탐욕에서 비롯되므로 이 욕심을 버리는 것이 구원의 길이라는 것이다. 팔정도는 정견,정사,정언,정업,정명,정정진,정념,정정 등을 말하며 이 길은 관능주의와 금욕생활의 중간에 놓여 중도라고도 표현된다. 이는 싯다르타를 부처로 이끈 대오의 길이다.

참고자료

· 인도 불교사
· 에띠엔 라모뜨 지음 | 호진 옮김 | 시공사 | 2006/01 03일 출간
· 인도불교사
· 高崎直道 지음 | 권오민 옮김 | 경서원 | 1985/03 01일 출간
· 인도 불교의 역사
· 히라카와 아키라 지음 | 이호근 옮김 | 민족사 | 2004/08 30일 출간
· 암베드카르(불가촉천민 해방자 현대 이도 불교의 중흥자)
· 디완 챤드 아히르 지음 | 이명권 옮김 | 코나투스 | 2005/07 25일 출간
· 인도불교사상사
· 히로사찌야 지음 | 권영택 옮김 | 해인행 | 1990/12 15일 출간
· 인도불교사상사
· 정순일 지음 | 운주사 | 2005/01 15일 출간
· 인도불교와 네팔불교
· 편집부 지음 | 불교통신교육원 | 2000/02 22일 출간
· 인도 불교 성지
· 김영재 지음 | 도피안사 | 2002/12 20일 출간
· 간추린 인도불교사
· 에티엔 라모트 지음 | 정의도 옮김 | 시공사 | 1997/10 06일출간
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