[사회과학]남아선호사상-소논문-

소개

국어와 작문 시간에 제출한 소논문입니다.
목차는 아래와 같고 본문내용만7p 정도 됩니다.

목차

Ⅰ. 서론 1

Ⅱ. 남아선호사상이 사회에 끼친 악영향

1. 남녀불평등 2

2. 호주제 3

3. 생명윤리경시 4

4. 성비불균형 5

Ⅲ. 결론 6

참고문헌 7

본문내용

Ⅰ.서론

우리나라는 그 동안 급속한 경제발전으로 도시화, 산업화가 이루어졌다. 그에 따라 많은 전통적 가치관과 의식들이 바뀌었다. 그러나 이러한 의식구조의 변화에도 불구하고 유교사상으로 인한 전통인 남아선호사상은 남녀평등을 추구하고 있는 오늘날에도 여전히 우리 사회에 잔존하고 있다. 남아선호사상은 남아존중사상과 같은 뜻으로 쓰이며, 이것은 딸보다 아들을 낳기를 더 원한다는 의미로 남존여비사상에서 유래한다.
남아선호의 기원은 고대사회에서부터 찾을 수 있다. 가계의 부계(父系)계승은 왕권의 부자상속이 강화된 이후 성립되었다. 고대의 고구려, 백제를 비롯하여 처음엔 모계 상속이었던 신라마저 나중엔 그 의미가 퇴색되고 부계계승을 하였다. 고려시대에 오면 가부장제의 부계(父系) 상속제는 유교정치를 표방한 성종대를 전후하여 구체적으로 확립된다. 즉 근본적으로 남계상속을 원칙으로 하고 남자손(孫)이 없을 때 여자손(孫)으로 세우게끔 했다. 이후 조선시대에 이르러서 유교적인 사회, 정치 질서의 확립과 함께 가부장권의 확립이 확고해졌다고 할 수 있다. 고대와 조선시대의 상황은 박용옥의 ‘이조여성사’ (1976)를 , 그리고 일제시대와 해방후의 상황은 이효재의 “한국가부장제와 여성”(1996)을 주로 참조했다.

그러므로 처의 지위는 국가, 한 가족을 이어갈 남아의 출산 여부에 따라 결정될 수밖에 없었다. 이제 모든 정치, 사회, 가족의 체제는 가부장적인 체제라는 새로운 질서에 따라 재편성되어 가고 여성의 지위는 점차 남성에게 예속되지 않을 수 없었다. 자연스럽게 남녀 차별이 생기게 되었다.
1970년대와 1980년대를 거치며 정부는 가족계획 정책을 실시하였고, 소자녀관이라는 표어를 내세웠다. 그러나 여전히 유지되는 남아선호로 인해 ‘적은 자녀수 중에 반드시 아들은 하나 있어야 한다.’는 왜곡된 문화를 낳게 되었다. 그에 따라 성감별로 인한 여아 낙태 시술이 불법적으로 이루어졌다.
따라서 이 소논문은 우리나라 국민들의 남아선호 의식을 변화시킬 수 있게 하여 국민의 올바른 가치관과 건전한 윤리를 함양하기 위해 이를 사회적 차원과 개인의 의식적 차원에서 해소하는 방안에 초점을 두자는 취지이다. 남아선호사상이 초래하는 사회적인 악영향을 고려하여, 남아선호사상을 ‘지켜야 할 전통’으로 보기 보다는 ‘없어져야 할 폐단’으로 인식하고 있으며 사회에 끼치는 폐단과 의식 개선 방향에 대해 알아보겠다.

참고자료

· 김산영(1999),성교육의 남아 선호양상과 관련 스트레스 정도에 관한연구
· 김일현,최봉호,이삼식(1990),남아선호의 결정요인 및 영향력 분석 「보건사회논집」제10권 제 1호
· 박용옥(1976) 「이조여성사」, 한국일보사
· 박재홍(1999),기성세대의 생애사와 세대차이 인지에 관한 질적 연구
· 서울대학교 사범대학 국정도서편찬위원회 (2004) 전통윤리
· 윤지연(2000), 남아 선호경향과 심리적 부담감에 관한 연구
· 이정희(1998), 남아 선호에 대한 지배담론과 저항에관한 연구
· 이재인, "나여기" 사례로 본 여성차별의 문화적, 의식적 요인에 관한 분석
· 이효재(1996) “한국가부장제와 여성”,「여성과 사회 」제 7호, 한국여성연구회 편, 창작과 비평사
· Rothman , Barbara K. (1994) “Beyond Mothers and Fathers: Ideology in a Patriarchal Society ", Mothering : Ideology ,Experience and Agency , Routledge.
· 한겨레 2003년 11월 18일
· 법률신문 2005-11-08 10:27
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