[인문]문학체계론

목차

없음

본문내용

문학을 문학으로 존재하게 하는 문학의 형성요소란 무엇인가. 문학은 단순히 문학 작품으로 존재하기도 하고 작자의 출생, 환경, 가계, 성격, 기호, 학력, 사상 등과 연계되어 존재되기도 하고, 문학을 읽는 독자의 공감이나 비판을 통한 수용이란 측면으로 존재하기도 하고, 현실 반영이 문학의 특징인 만큼 현실을 모방한다는 체계로 존재하기도 한다. 단순히 작품으로만 존재하는 것이 아니라 현실과 작가와 독자와 어우러져 존재한다는 것이다. 이에 대해 M.H. Abrams는 이것을 모방론, 효용론, 표현론, 존재론이라는 각각의 다른 관점에서 문학이 나타난다고 보았다. 각각의 관점에서 문학을 연구해야 한다는 것이다. 이상섭교수는 이것을 이렇게 말한다.

하나의 문학작품은 외부의 사물에 대한 것이며, 또한 외부의 어떤 실용적 목적을 위해 씌어진 것이며, 또한 어떠한 특수한 능력을 가진 사람이 창작한 것이며, 또한 그 스스로의 특수한 구조를 가진 존재이기도 하다.
문학을 그것이 취급대상으로 삼고 있는 사물과의 관계에서 논할 때, 이른바 모방론 계열의 문학론이 생긴다. 문학을 그 독자 사회와 연결시켜 볼 때 효용론이 생긴다. 문학을 그것을 창작한 사람과 연결시켜 논할 때에는 이른바 표현론이 생긴다. 문학을 주로 그 언어적 구조의 측변에서 관찰할 때 존재론이 생기는 것이다.

결국 M.H. Abrams와 같은 맥락인 것이다.
그럼 먼저 문학이 현실반영의 특성을 지녔다는 문학론의 체계부터 살펴보자. 고대에 플라톤과 아리스토텔레스는 일찍이 문학을 현실반영의 개념으로 보았다. 그러나 이 둘의 의견은 매우 상반된다. 플라톤은 문학이란 ‘제3의 침대’ 이야기를 하면서 최초의 세계에서 세 단계나 떨어져 있는 것으로 허상, 가상에 불가하기에 필요 없는 것이고, 없어져야 할 것으로 보았다. 그래서 그는 ‘시인 추방론’을 주장하였다.
이에 비해 아리스토텔레스는 ‘카타르시스론’을 주장하는데 현실을 재현하여 그것으로 감동, 전율을 일으켜 카타르시스를 느끼게 하는 것이 문학이라 하였다. 그래서 문학은 즐거운 것이고, 있어야 하는 것이라고 보았다.
앞에서 언급한 이러한 관점에서 문학을 보는 것을 반영이론이라 할 수 있다. 대표적인 문학의 예로 마르크시즘에 입각한 문학이라 할 수 있다. ‘문학작품은 현실세계의 반영물이다.’ 라는 생각을 가지고 있는 이 관점은 문학작품을 볼 때 그 작품이 쓰여지고 발간된 현실을 연구한다.

참고자료

· 없음