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동서문명의 교류- 실크로드

지금까지 본고에서는 6~7세기 실크로드를 통한 중국 소수민족의 이슬람교의 유입과정과 신라의 구법승 혜초와 신라의 대외관계를 중심으로 실크로드 혹은 해상 실크로드를 통한 문화교류를 살펴보았다. 동양과 서양은 여러 방명의 루트를 통해 서로를 만나고, 서로를 배워갔다. 그리고 세계의 변방인 극동아시아에서도 그 흔적은 심심치 않게 발견되었다. 실크로드상의 문화교류는 중국의 문화에서만 발견되는 것이 아니라 바로 우리의 역사 속에서도 많은 자취를 남기고 있었음을 알 수 있었다. 비록 그것이 이미지로서 들어온 것이든, 실체로서 들어온 것이든, 다시 말해 중국을 매개로 한 간접교역이든, 직적 서역과의 접촉을 통한 집적 교역이든지 우리는 이억만리땅의 문명을 받아들였고, 그 문화를 우리의 문화속에 적용시켰다. 단지 그 문화를 누릴수 있는 계층은 한정적이지만 말이다. 서양인들이 극동이라 부르는 한반도는 고대사회에서도 정체되고 고립되지 않고 끊임없는 교류를 해왔다. 이런 끊임없는 교류를 통해 우리는 우리에게 전절한 문화를 곧 만들어 냈고, 그것의 집적이 바로 지금의 조금 특별하고, 고유한 오늘의 한국 문화가 된 것이다.
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최초등록일 2006.12.05 최종저작일 2006.12
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동서문명의 교류- 실크로드
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    소개

    지금까지 본고에서는 6~7세기 실크로드를 통한 중국 소수민족의 이슬람교의 유입과정과 신라의 구법승 혜초와 신라의 대외관계를 중심으로 실크로드 혹은 해상 실크로드를 통한 문화교류를 살펴보았다. 동양과 서양은 여러 방명의 루트를 통해 서로를 만나고, 서로를 배워갔다. 그리고 세계의 변방인 극동아시아에서도 그 흔적은 심심치 않게 발견되었다. 실크로드상의 문화교류는 중국의 문화에서만 발견되는 것이 아니라 바로 우리의 역사 속에서도 많은 자취를 남기고 있었음을 알 수 있었다. 비록 그것이 이미지로서 들어온 것이든, 실체로서 들어온 것이든, 다시 말해 중국을 매개로 한 간접교역이든, 직적 서역과의 접촉을 통한 집적 교역이든지 우리는 이억만리땅의 문명을 받아들였고, 그 문화를 우리의 문화속에 적용시켰다. 단지 그 문화를 누릴수 있는 계층은 한정적이지만 말이다.
    서양인들이 극동이라 부르는 한반도는 고대사회에서도 정체되고 고립되지 않고 끊임없는 교류를 해왔다. 이런 끊임없는 교류를 통해 우리는 우리에게 전절한 문화를 곧 만들어 냈고, 그것의 집적이 바로 지금의 조금 특별하고, 고유한 오늘의 한국 문화가 된 것이다.

    목차

    1.서 론
    2.당 대 의 동·서 문 화 교 류
    1)경 제 · 무 역 교 류
    2)정 치 · 외 교 교 류
    3.실크로드를 통한 중국 소수민족의 이슬람교 유입과정
    1)신 장 지 역 의 종 교 현 황2)중 국 이 슬 람 의 역 사 적 위 치3)回族의 기원과 이슬람교 유입과정
    4.순 례 자 와 실 크 로 드
    1)불 교 의 전 래
    2)현 장 의 서 유
    3)혜 초 와 往 五 天 竺 國 傳
    (1) 혜초의 서역기행 노정
    (2) 8세기의 서역 불교
    (3) 서역 기행의 교류사적 의의
    5.신 라 의 대 외 교 류 와 실 크 로 드
    1)물 질 문 명 의 교 류2)정 신 문 명 의 교 류 와 인 적 교 류
    6.결 론

    본문내용

    문화란 인간 집단에서 발생하고 존재 하는데 그것이 보다 정교하고 고차원적인 것으로 향상, 발전해 나가자면 내적 또는 외적인 추진력이나 인위적인 충격. 자극 등 제 요인이 필요하다. 그런데 이러한 요인들은 타 문화와의 접촉을 통해서 갖추어지게 된다. 문화의 접촉은 문화의 전파와 移植이라는 현상으로 나타난다. 지구상의 모든 문화, 특히 선진문화는 이러한 전파와 이식의 과정을 거쳐 비로서 형성 발전해나간다. 실크로드는 이런 문화의 교류를 보여주는 하나의 거대한 단면이라고 할 수 있다.
    실크로드라 하면 고대 비단무역을 계기로 하여 중국과 서역 각국의 정치, 경제, 문화를 이어준 육해교통로의 총칭이지만, 보통 중앙아시아의 오아시스를 경유하는 길을 가리킨다. 실크로드라는 학술용어는 과거 유라시아 대륙에서 명멸했던 諸문화들의 형성과 발전에 나타나는 상호 유기적 관련성과 변용의 현상을 추구하여, 각 지역에서 전개된 문화의 성격을 이해하고자 하는 학술적 아칭인 것이다.
    이런 실크로드는 동아시아로부터 지중해 세계에 이르기까지 3대륙을 잇는 동서문화 교류의 동맥으로 이해하게 되었으며, 초기의 서방 중심의 개념을 넘어, 불교나 조로아스트교, 마니교, 이슬람교 등 여러 종교를 비롯한 서역의 문화가 동방으로 전하여 옴과 동시에, 동측의 여러 문화도 서방으로 전하여지는 종합적인 문화교류의 길로 해석되기에 이르렀다. 앞서 말한 바와 같이 실크로드를 통해 많은 것들이 교류되었다. 크게 구분하자며, 물적 교류-정신문화교류-인적 교류로 나눌 수 있으며, 물적 교류나 정신문화교류는 바람이나 해수에 의해 자연히 교류되는 것이 아니라, 사람들의 교류를 통해, 그들의 접촉에 의해 전해지고 받아들이게 되는 것이다.
    과거 고대문명의 실크로드의 역할은 현 시대의 광 통신망 혹은 온라인 네트워크 만큼의 중요한 기능을 수행하였다고 볼 수 있다. 이러한 중요성을 생각해 볼 때 실크로드의 활발한 교류의 초석이 되는 6~10세기 경의 실크로드 교역의 상황을 구법승을 중심으로 고찰해 보고 나아가 신라의 구법승 혜초와 통일신라의 서역과의 교류상황을 살펴보아야 할 것이다. 또한 이를 바탕으로 지리적으로 같은 아시아 문화권에 속한 신라, 당, 서역의 문화적 교류상황 등을 역사적으로 재정립하고, 시대별로 체계화하여 서로간의 문화의 상호영향과 상관관계를 규명해 보아야 할 것이다.

    참고자료

    · ◎저서
    · 이희수, 『한·이슬람 교류사』, 문덕사, 1986
    · 장 피에르 드레주,『실크로드』, 시공사, 1995
    · 조성을, 『실크로드와 동양의 확대』, 집현전, 1988
    · 무하마드 깐수, 『신라-서역 교역사』 단국대학교출판부
    · 정수일,『문명교류사 연구』, 사계절, 2002
    · 정수일, 『고대문명교류사』, 사계절, 2002
    · 신형식 외 『신라인의 실크로드』백산자료원 2002
    · ◎논문
    · 이혜은 「실크로드의 재조명: 란저우에서 우루무치까지」 『한국사진지리학회지』15권 1호 2005
    · 이승영 「실크로드와 그것이 한국문화에 미치는 영향」『경영사학』 20집 1호 2005
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