주자학 성리학 양명학 실학의 토론

소개

교직과목인 `교육철학사`의 과제였고요, 동양교육철학인 주자학, 성리학, 양명학, 실학의 차이점을 논하고 이를 현대에서 바람직하게 활용을 하려면 어떻게 해야 하는 가에 대한 토론을 담았습니다. 당시 팀원들과 열띤 토론속에 진행된 내용이므로 알짜베기입니다.
부디 많은 도움되시길 바랍니다. ^^

목차

♣학습동기와 학습목표

♣성리학
-성리학의 배경
-성리학의 개념
-성리학의 특징
-성리학 관련학자
-성리학의 장점과 단점

♣양명학
-양명학의 개념
-양명학의 특징
-양명학 관련학자
-양명학 장/단점

♣실학
-실학의 배경
-실학의 개념
-실학의 특징
-실학 관련학자
-실학의 장/단점

♣주자학,성리학,양명학,실학 비교
♣토론
♣토론에 대한 결론
♣결론에 대한 비판
♣예상질문
♣발표소감 및 느낀점

본문내용

♣학습동기와 학습목표
유학의 4가지 학문을 선택하게 된 동기는 서양 교육철학사 보다 동양 교육철학사에 더 많은 관심이 있었고, 우리나라 옛 조상들의 교육사상과 교육철학에 대해 연구하고 토론하고 비판하기 위해서이다.
학습목표로는 현재 시행되는 교육에 끼친 영향과 4가지 학문이 가지고 있는 장단점, 그리고 본받아야 할 점과 비판되어야 할 점을 다룰 것이다.
이제 우리는 주자학, 성리학, 양명학, 실학을 분석하고 비교하여 그 시대의 교육 철학사를 이해해보도록 하겠다.

♣성리학
-성리학의 배경
당나라 말기에 한유(韓愈)는 유학의 입장에서 도가와 불교를 강력하게 비판하고 유학의 부흥을 꾀하였다. 송대에 들어와 도가와 불교의 영향을 받은 유학자들은 선진의 유학을 체계화하고 이론화할 필요를 느끼게 되었다. 그리하여 성리학은 송나라때 성립되었고 우리나라로 전해진 것은 고려말에 원나라로부터였다. 고려에 성리학을 처음 소개한 사람은 충렬왕 때 안향이었다. 그 후 백이정이 직접 원에가서 성리학을 배워 와 이제현과 박충좌 등에게 전수하였다. 성리학이 가장 발달한 것은 조선 중기로 중종에서 선종에 이르는 기간이다.
불교가 극성하던 고려시대때 정도전은 조선왕조 개창직후 불씨잡변, 심기리편을 지어 성리학의 입장에서 불교의 교리를 비판한다. 정도전의 치밀한 불교비판은 그 객관적 타당성 여부를 떠나, 조선 초 성리학자들 내부에서도 광범히 존재하던 유불절충주의를 극복하고 성리학을 유일한 통치이념으로 확립시켰다.
조선 건국 초, 중앙집권체제의 정비가 급선무였다. 이러한 시대적 상황에서 유교정치를 구현하기 위해서는 유교적인 문물제도와 정비가 우선적인 과제가 아닐 수 없었다. 그리하여 15세기에는 송대 유학의 새로운 경향을 수용하였다.
그러나 성리학이 조선의 국가이념이었음에도 불구하고 국초의 상황은 도덕주의와 의리, 명분의 중시라는 성리학 본연의 모습과는 거리가 있었다. 문물제도의 정비와 외교 강화가 시급한 가운데 의리, 명분, 도덕주의는 설 땅이 좁았고, 태종과 세조의 집권 과정은 인륜도덕에 큰 상처를 입혔다. 또 그 과정에서 배출된 훈구파는 성리학 이념과 배치되는 인사들이 적지 않았다.

참고자료

· 교육철학 및 교육사