한국과 그리스 신화의 비교-구렁덩덩신선비에서 나타난 금기와 그에 대한 위반, 그리고 질투와 시련

소개

구렁덩덩신선비에서 나타난 한국과 그리스 신화의 비교레포트입니다.
금기와 그에 대한 위반, 그리고 질투와 시련....

목차

1.줄거리
2. 공통점.
3 차이점
참고자료

본문내용

2. 공통점.
첫번째 공통점은 괴물 모티프에서 찾아볼 수 있다. 신선비에서 뱀신랑은 반인반사의 형상으로 괴물이라고 할 수 있고, 프쉬케에서 에로스는 처음에 얼굴을 드러내지 않는 괴물의 형상으로서 행새함으로 역시 괴물이라고 할 수 있다.
둘째, 신선비에서의 셋째딸과 프쉬케에서의 프쉬케에게 시련을 제공하는 사람이다. 신선비에서는 셋째딸의 두 언니, 프쉬케에서는 프쉬케의 언니들과 여신 아프로디테이다. 양쪽 모두 여성이 부여하는 시련이며, 이 시련은 질투라는 감정의 산물이라고 할 수 있다. 결국 이 두 이야기의 시련은 또 다른 여성의 질투에서 나오는 것이라고 할 수 있다.
셋째, 금기 모티프에서 알아볼 수 있다. 신선비에서는 허물을 태우지 말라는 금기를 제시하고, 프쉬케에서는 얼굴을 절대 보지 말라는 금기를 제시한다. 금기의 내용 자체는 다르지만 운명적 규칙에 의한 금기가 제시되고 그것이 깨진다는 것을 알 수 있다. 마지막으로 두 이야기 모두 행복한 결말로 끝이 난다.
3 차이점
첫번째 차이점은 인물들의 사랑이 어떻게 시작되었는지에 있다. 신선비에서는 셋째딸의 착한 심성과 뱀신랑의 인간적인 감정에서 두 인물의 사랑이 시작되었다. 반면, 프쉬케에서는 에로스가 자신의 손에 화살을 찌르는 실수를 범함으로서 발생한 우연 혹은 주술적 산물이라고 할 수 있다.
둘째, 뱀신랑과 에로스(괴물행세를 하는)라는 괴물에게 시집가는 두 여인의 태도의 차이에 있다. 신선비의 셋째딸은 자신이 생각하고 결정, 스스로 원하는 길을 택하여 뱀신랑에게 시집을 가게 되지만 프쉬케에서의 프쉬케는 운명적 의무라는 불가항력적인 상황에서 마지못해 시집을 가게 된다.

참고자료

· 신동흔, 『살아있는 우리신화』, 한겨레신문사, 2004