인간소외에 대한 종교로의 해결

소개

인간소외의 실태와 인간소외로 인한 문제를
종교와 신앙의 힘으로 해결할수 있는 방안들을
여러가지 방법으로 설명하고 있음

목차

Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 실존적 소외와 의미 제공인으로서의 종교
Ⅲ. 사회구조의 소외와 종교의 의미
Ⅳ. 심리적 소외와 치료․회복인으로서의 종교
Ⅴ. 신앙발달의 과제 - 파울러의 신앙발달이론을 중심으로
Ⅶ. 결론

본문내용

Ⅰ. 들어가면서
종교는 인간소외를 극복하기 위한 하나의 대안이 될 수 있는가? 혹시 종교는 또 하나의 족세나 억압이 아닐까? 이런 의문은 의심의 해석학자이자 가장 종교를 잘 비판했던 니체와 마르크스 그리고 프로이드 등을 통해 진지하게 제기해 볼 필요성이 있다. 그리고 난 뒤 우리는 인간소외 극복의 하나의 대안으로서의 종교가 유의미한 방향으로 소외극복에 좋은 기능을 할 수 있음을 제시하고자 한다.
한편 종교 안에서의 의미있는 신앙 교육과 발달이 이루어질 때 우리 사회전체의 성숙을 도모할 수 있다는 측면에서 신앙발달에 대한 파울러의 이론을 소개하고 신앙 성숙이 사회의 성숙으로 이끌어질 수 있는 여러 방안을 제시해 보고자 한다.


Ⅱ. 실존적 소외와 의미 제공인으로서의 종교
소외의 개념을 역사적으로 보면 약간의 차이가 있는 것을 볼 수 있다. 고대나 중세에는 신과의 거리감을 의미하는 것이 지배적이었고, 캘빈을 시조로 하는 청교도들도 원죄로 인하여 신으로부터의 인간 정신 단절을 의미하였다. 반면에 근대사회에서의 소외는 그 의미가 확대되는바, 인간과 자연, 이성과 감성, 개인과 사회, 이론과 실천이라는 이원적 구조에서 “인간본질과 대립되는 모든 것”을 의미하였다. 특히 소외라는 개념은 근대사회에 이르러 더욱 확고해졌는데, 그것은 근대사회가 사물의 동질화나 양적․기술적 조작을 통해서 모든 사상의 물화를 촉진시킴으로써 살아있는 인간적 관계가 비인간화되고, 그 물신적 성격이 점차 사회구조적인 제요소에까지 확대되었기 때문이다.
이러한 측면에서 볼 때 소외란 개념은 종교와 깊은 관련성을 가지며 특히 시간을 거슬러 올라갈수록 그러한 양상이 강했다고 할 수 있다. 고대의 원시종교들을 살펴보면 인간제물을 포함한 수많은 제물들이 인간의 죄 혹은 잘못이 야기한 신과의 소외감을 해소하고 신들을 달래보려고 바쳐졌음을 알 수 있다. 우리나라의 경우 무속신앙은 ‘영계가 조작하는 재앙으로부터의 벗어남’을 목적으로 하는데, 몰교리성과 몰윤리성을 특징으로 하고 있다고 할 수 있다. 종종 원시신앙의 금기 속에 들어있는 고난과 응보 때문에 성스런 것은( the Sacred) 초인간적인 파괴력으로 드러나기에 인간은 부정(defilement)을 두려워하면서 초월자의 파괴력을 두려워하는 것이다(리쾨르, 1994 ; 44).

참고자료

· 없음