[사회학]근대성과 탈근대성 논의

소개

이 글을 작성함에 있어서 많은 공부가 있었으며, 신뢰할만한 책과 공인된 인터넷 자료를 이용하였습니다. 출처도 분명치 않아, 그 신뢰도가 의심이 가는 내용을 무작정 참고하고 그러지는 않았습니다. 그리고 참고나 인용한것이 있다면 출처를 분명히 해두었습니다. 다시 말씀드리면 이 글을 쓰기 까지 많은 공부가 있었으며, 독창적인 내용을 담으려 노력하였습니다.평가 점수는 a+ 맞았습니다.
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목차

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본문내용

품생산 법칙 그리고 인간의 삶을 압도하는 화폐권력에 기반을 두는 객관적인 역사적 과정과 관련하여 파악한다.
그러나 그러한 분석에는 두 가지 문제가 있다. 첫째로 문화의 자율성의 원리가 이론화되지 않은 채 남아 있다. 그리고 둘째로 행위자 또는 자아에 의해 수행된 역할이 여전히 불명확한 채 남아있다. 달리말해 마르크스의 접근방식은 근대성의 경험을 구조적으로 설명할 수 있는 토대를 제공하지만, 근대성 자체의 문화논리의 문제를 다루지 않고 있다.

이러한 근대성에 대한 비판을 살펴보면, 리오타르는 근대성이 보편적 자유라는 목표에 대한 계몽주의의 호소와 같은 메타 담론에 준거하여 자신을 정당화하는 어떤 과학을 지칭한다면, 탈근대성은 메타 서상에 대한 회의라고 엄격하게 규정한다.
근대성 개념은 처음에는 계몽주의의 낙관주의와 보들레르식의 새로움, 즉 아방가르드에 의한 전통의 와해와 새로운 미학적 형식의 추구 모두로서 나타났다. 이와 유사하게 탈근대적이라는 개념은 모더니즘이 고갈되어 더 이상 근대 대중사회의 새로움을 다룰 수 없는 것처럼 보일 때 등장한다.
벨의 주장에 따르면 개인들이 점점 더 노동과 직업지위를 통해서보다는 문화적 취향과 생활양식을 통해서 정체성을 추구하는 것과 함께 전통적인 계급구조가 해체됨에 따라, 쾌락주의에 의해 지배되는 문화가 출현하고, 창조성의 원천으로 작동하는 긴장을 결여한 그리고 과거와 단절된 예술이 출현한다

참고자료

· 없음