[한국인의 정서와 사상]원효

소개

원효-영원한 새벽, 1999년, 남동신, 새누리의 그것을 따라가며

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1 배경
2 생애
3 사상

Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅱ. 본 론

제 1부 배경.

원효가 태어났고 살아갔던 시대의 신라는 불교가 공인(법흥왕 14년, 527)된지 100여년의 세월이 지난 후이다. 불교가 공인 된지 100 여년 밖에 되지 않았고 그나마 지배층의 이해에 의해 전략적으로 수입된 불교 한국역사, 1992년, 한국역사연구회, 역사비평사. ·현실사회의 차별성은 전생에서 불교적 공덕을 쌓은 정도의 차이에 기인하는 필연적인 결과라는 논리를 그 안에 갖추고 있었다. 불교의 이 같은 논리는 비록 지배층과 피지배층 또 지배층 내의 여러 세력집단 사이에 혈연적인 면에서는 근본적인 차이가 없다고 하더라도 현실세계의 사회적 신분의 차이는 이미 전생부터 예정된 것, 즉 필연적인 것임을 주장할 수 있게 하였다. 이러한 논리가 삼국의 지배계급에 주목되어, 불교를 새로운 지배질서 수립의 유용한 지배이념으로 적용하였던 것이다. · (63쪽)가 원효의 시대에 와서 그렇게 크게 부흥할 수 있었던 이유는 무엇일까? 아니면 그렇게 보이는 이유는 무엇일까? 여기에 관한 이야기는 뒤에 하기로 한다. 그러나 지은이는 이 부분에 대한 언급을 하지 않고 있다. 우선 이 물음의 답을 찾기 위해 당시 신라 사회의 모습을 살피기로 하자.
중고기의 신라를 그려내기 위해서는 골품제와 삼국전쟁의 수행이라는 두 가지를 반드시 짚고 넘어가야 할 것이다. 물론 그 어느 고대사회에도 신분제도는 있었지만 신라의 골품제는 그 전례를 찾아 보기가 힘들 정도로 강력한 신분제도였다. 골품제는 관직의 상한선에서 거주지역에까지 실로 신라 사회의 전영역에 걸쳐 그 영향력을 미치고 있었다.
삼국전쟁의 수행과 통일의 과정에 대해 자기희생을 감수한 지배층의 자세를 지은이는 크게 생각하고 있다. 하지만 나의 생각은 이와는 사뭇 다르다. 신라가 삼국을 통일 할 수 있었던 것은 신라가 강해서가 아니라 고구려와 백제가 쇠약했기 때문이라고 생각한다. 어차피 신라는 자력으로 삼국을 통일한 것이 아니었다. 전쟁의 수행과정에서 나타난 화랑의 활약을 물론 빼놓을 수는 없지만서도 말이다.

참고자료

· 원효-영원한 새벽, 1999, 남동신, 새누리
· 한국역사, 1992년, 한국역사연구회, 역사비평사
· 화엄경 해제
· Web Site
· 원효연구원 (http://www.wonhyo.org/)
· 동국대학교전자불전연구소 (http://ebti.dongguk.ac.kr/)
· 불교종합정보망 달마넷 (http://dharma.dharmanet.net/)
· 부다피아 (http://www.buddhapia.co.kr/)
· 서재영의 불교기초교리강좌 (http://www.buruna.org/)