[역사]여유당전서-제1집 시문집

소개

다산 시문선으로 알려져있는 여유당전서 제1집을 읽고.
여유당전서 해제

목차

1. 동기
2. 저자
1)다산의생애
2)다산사상의 개요
-철학사상
-정경사상
-문학사상
-과학사상
3. 책소개
1)여유당전서의 간행과 구성
2)시문집
4. 내용
1)기
2)론
3)변
4)의소
5)원
5. 총평
6.참고도서

본문내용

『여유당전서』의 저자는 다산 정약용 선생이다. 정다산은 조선시대 실학자로 잘 알려진 사상가이다. 솔직히 교과서에 몇 줄 소개된 것 이외에 다산에 대해서 문외한이었다고 해도 할 말이 없다. 그런 내가 다산의 시문집을 선택한 이유는 세 가지가 있다. 첫째 이유는 내 고향이 강진이기 때문이다. 내가 강진에서 오래 살지는 않았지만, 부모님으로부터 시인 김영랑이 자란 곳이고, 정약용이 오랫동안 유배생활을 한 곳이라는 이야기를 여러 번 들었다. 정약용의 대부분의 저서가 강진에서의 유배생활 동안에 쓰여진 것으로 알고 있다. 나는 내 고향이 얼마나 아름다운 곳이고, 그리운 곳인지 잘 알고 있기 때문에 그러한 환경에서 쓰여진 김영랑의 시를 보며 그리 놀랄만한 일은 아니라고 생각했다. 그러나 정작 정약용의 저서는 한권도 읽어본 일이 없다. 정약용의 저서 또한 학자가 수학하기에 좋은 환경인 내 고향 강진에서 쓰여 졌기 때문에 기대감을 가지게 되었다. 둘째 이유는 실학에 대한 관심에서 비롯됐다. 우리나라의 오천년 역사 속에서 나는 정말 아쉬운 것이 우리의 학문이 없었다는 사실이다. 중국으로부터 넘어온 유교, 불교, 도학을 더욱더 발전시키고 심화시키는 업적이 있었다한들 그것은 우리가 만들어낸 학문이 아니다. 물론 남의 문화가 건너와 우리 문화가 됐다고 해서 우리 것이 아닌 것은 아니지만, 우리가 자주적으로 만들어낸 학문이 아니기 때문이다. 그러한 의미에서 조선후기 실학은 그 의미가 크다. 세계에서도 조선에서 실학이라는 학문이 탄생한 것은 세계적으로도 실로 놀라운 일이다. 당시 동아시아 상황에서 그러한 근대적인 학문이 탄생했다는 것이 그렇고, 그것도 다른 여느 나라보다 더 쇄국적이고 보수적이었던 우리나라에서 그러한 사상이 탄생했다는 사실이 그렇다. 그래서 여느 사상보다도 실학에 매력을 느꼈고, 정약용의 그러한 실학을 집대성한 학자라 해도 과언이 아니므로 다산의 책을 선택하게 되었다. 마지막으로 다산의 『여유당전서』중에서도 제 1집인 시문집을 택한 이유는 나의 부족함 때문이다. 『여유당전서』안에는 너무나도 유명한 「경세유표」「흠흠심서」「목민심서」등이 수록되어 있기도 하지만, 정약용의 저술이 너무나 방대하고, 그 심오한 사상을 이해하는 데 있어 내 능력이 부족하기 때문에 비교적 쉽게 접근할 수 있는 형식이며, 그의 인간적인 면모 뿐만 아니라 실학정신 또한 엿볼 수 있기 때문이다. 부족하나마 시문집을 통해 다산의 실학사상을 이해했길 바란다.

참고자료

· 『경기실학: 한국실학의 원류』, 경기문화재단, 경기문화재단, 2000.
· 『다산문선』, 정약용, 솔, 1937. pp315-317
· 『정약용-한국실학의 집대성』, 금장태, 성균관대학교 출판부, 2002
· 『실학산책, 하』, 김아리. 서해문집. 1994.