[동양사상]심설논쟁(心說論爭)

소개

들어가는 글

우리나라의 철학사 전개에서 13세기의 주자학 수용이 단순히 새로운 사상의 유입 이상의 의미를 갖고 있음은 주지의 사실이다. 그것은 주자학이 조선 시대 어느 한 시기에 영향을 주는 것으로 그친 것이 아니라 새로운 왕조 교체의 이념으로 작용하였고, 조선 시대 전 기간에 걸쳐 사상계를 지배하였기 때문이다. 중국 송대 주희의 출현을 동아시아의 세계사적 사건이라고 부른다. 즉 주희의 출현이 중국에만 영향을 준 것이 아니라 동아시아의 다른 나라에까지 영향을 주었고, 그것이 그 나라의 역사에서 중요한 의미를 갖기 때문이라는 것이다.

고려 말 조선 초에 주자학은 고려 유학계에 내재되어 있던 불교 비판의 요구에 따라 그 이론적 도구로서 수용되었으며, 그것은 주자학의 가치론적 이해의 기반을 마련해두고 있다. 주자학의 정치적 원리화를 위한 사람파의 활동은 주자학의 가치론적 이해를 더욱 심화시켜 나갔으며, 그것이 이황에 의해 형이상학적 이론에 반영됨으로써 조선 성리학의 독자적 전개의 길을 열게 된다.

목차

들어가는 글

본문
1. 심설논쟁의 배경과 문제의식
1.1 심(心)에 대한 의미
2. 주자학의 심(心)
3. 이황과 이이의 심(心)
4. 화서학파 ― 이항로
5. 화서학파와 간재학파 ― 유중교와 전우
6. 화서학파
6.1 마음이란?
7. 간재학파
7.1 마음은 ‘기’이다
8. 한주학파
8.1 마음은 ‘리’이다
9. 심설논쟁을 벌인 학자들
9.1 유중교(柳重敎)
9.2 이항로(李恒老)
9.3 김평묵(金平默)
9.4 이진상(李震相)
9.5 기정진(奇正鎭)

맺는 글

본문내용

1. 심설논쟁의 배경과 문제의식

주자학의 이론 구조에서 볼 때 心說논의가 갖는 중요성은, 주자학이 단순히 존재론적 논의에만 그치는 것이 아니라는 점에 있다. 그것은 심에 관한 논의가 현실의 윤리적 삶과 연관되어 있으며, 이러한 심설의 정립과 함께 ‘거경궁리(居敬窮理) 거경과 궁리의 두 강목(綱目)을 말한다.
《근사록(近思錄)》에 “수양(修養)은 모름지기 경(敬)으로써 하여야 하고 진학(進學)은 치지(致知)에 달려 있다”고 하였다.
거경의 경(敬)이란, 주일무적(主一無適)으로서 마음을 한 군데에 집중하여 잡념을 버리는 것을 말한다. 그러나 그것은 내면적인 집중만이 아니고 외면적으로도 엄숙한 태도라야 한다. 주희(朱熹) 는 2정자(二程子:程顥와 程의 형제)를 계승하여 그 구체적인 방법으로서 정좌(靜座)를 권하였다.
궁리란, 이른바 격물치지(格物致知)이며, 그 방법으로서는 박학(博學) ·심문(審問) ·신사(愼思) ·명변 (明辨) ·독행(篤行)을 들었다.
거경과 궁리는 수레의 두 바퀴와 같이, 또 사람의 두 발과 같이 함께 있어야 비로소 인(仁)을 실현 할 수 있다고 하였다
’라는 주자학의 학문 방법론이 완성을 보게 되기 때문이다. 예를 들어 주희에게서 심이 발하지 않았을 때의 공부, 즉 거경은 심이 발했을 때의 공부 즉 궁리의 전제이며, 그것은 쇄소, 응대, 진퇴와 같은 외재적 규율을 따름으로써 주체 의식을 확보한다는 형태로 전개되고 있다. 따라서 현실에서의 일상적 예 규범은 심설 논의를 통해 그 형이상학적 이론 근거를 갖게 되고 그 당위성을 확보하게 된다. 그런데 주희에게서 심은 두 가지 측면에서 이해되고 있다. 첫째는 기로서의 심이다. 둘째는 심과 정을 통합하는 것으로서의 심이다. 이 경우 두 측면은 논의의 각도를 달리해서 설명될 수밖에 없다. 이는 윤리의 존재론화라고 하는 주자학의 특성 때문으로, 이러한 특성은 주자학의 이중적 논의 구조(리 일원론을 지향하면서도 리기 이원론의 논의 구조를 이루고 있다거나 가치의 문제를 존재론화시키는 것 등)를 이루는 주된 요소이다.

참고자료

· 한국철학사상사 지음,『강좌 한국철학기정진(기정진)』, 예문서원, 1995.
· 한국철학사상사 지음,『논쟁으로 보는 한국철학』, 예문서원, 1996.
· 황의동 지음,『한국의 유학사상』, 서광사, 1995.
· 한국철학사상연구회 지음,『이야기 한국철학 - 우리철학의 새로운 전개2』, 풀빛, 1996.
· 한국브리태니커 사전 참조
· 화서학파의 심성논쟁에 대한 고찰(오석원, 도원유승국박사화갑기념논문집 동방사상논고, 1983).