[한비자]법가의 부국강변과 한비자

소개

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한비자(韓非子)는 법가사상을 집대성한 법가의 대표이다. 한(韓)나라는 지금의 호남성 서쪽에 있던 나라였는데 한비자는 한왕(韓王) 안(安)의 서공자(庶公子)라고 한다. 서공자라는 것은 모계의 신분이 낮은 출신이라는 뜻이다.
한비자는 55편 10만 자(字)의‘한비자(韓非子)’를 남겼는데 여기에 실린 대부분의 글은 한왕에게 간하기 위한 글들이었다. 고분(孤憤), 오두(五蠹), 세림(說林), 세난(說難), 저설(儲說) 등 대부분의 논설은 그러한 동기에서 집필된 것이었다.
  작고 약한 나라였던 한은 특히 강국 진과 국경을 마주하고 있었고, 이를 늘 개탄하던 한비자는 자신의 나라인 한나라가 국력을 잃고 쇠약해져가는 것을 보면서 여러 차례 한왕에게 글을 올려 자신의 사상을 주장하였으나 받아들여지지 않았다. 오히려 그의 이론을 받아들여 활용한 사람을 진나라의 시황제이다.
시황제가 된 진왕은 한비자의 고분(孤憤), 오두(五蠹)의 논문을 보고 "이 사람과 교유할 수 있다면 죽어도 한이 없겠다"고까지 감탄하였다고 한다.  당시 진왕의 막하에는 동문수학한 이사(李斯)가 있었는데 한비자를 진나라로 불러들이기 위하여 진나라가 한나라를 공격할 준비를 하고 있다는 유언비어를 흘린다.

목차

법가의 부국강변과 한비자
제1절 한비자
제2절 법가의 선구와 세, 술 법
제3절 한비자 사상의 핵심개념 법
제4절 한비자의 현실 인식과 대응
제5절 한비자의 사상적 종합과 이상
제6절 한비자의 명언

본문내용

제1절 한비자(BC.280-233)
  한비자(韓非子)는 법가사상을 집대성한 법가의 대표이다. 한(韓)나라는 지금의 호남성 서쪽에 있던 나라였는데 한비자는 한왕(韓王) 안(安)의 서공자(庶公子)라고 한다. 서공자라는 것은 모계의 신분이 낮은 출신이라는 뜻이다.
한비자는 55편 10만 자(字)의‘한비자(韓非子)’를 남겼는데 여기에 실린 대부분의 글은 한왕에게 간하기 위한 글들이었다. 고분(孤憤), 오두(五蠹), 세림(說林), 세난(說難), 저설(儲說) 등 대부분의 논설은 그러한 동기에서 집필된 것이었다.
  작고 약한 나라였던 한은 특히 강국 진과 국경을 마주하고 있었고, 이를 늘 개탄하던 한비자는 자신의 나라인 한나라가 국력을 잃고 쇠약해져가는 것을 보면서 여러 차례 한왕에게 글을 올려 자신의 사상을 주장하였으나 받아들여지지 않았다. 오히려 그의 이론을 받아들여 활용한 사람을 진나라의 시황제이다.
시황제가 된 진왕은 한비자의 고분(孤憤), 오두(五蠹)의 논문을 보고 "이 사람과 교유할 수 있다면 죽어도 한이 없겠다"고까지 감탄하였다고 한다.  당시 진왕의 막하에는 동문수학한 이사(李斯)가 있었는데 한비자를 진나라로 불러들이기 위하여 진나라가 한나라를 공격할 준비를 하고 있다는 유언비어를 흘린다.
당연히 화평의 사자로 한비자가 진나라로 왔다. 시황제는 한비자를 보자 크게 기뻐하여 그를 아주 진나라에 머물게 하려고 하였다. 이사는 내심 이를 못 마땅히 여겨 시황에게 참언하여 한비자를 옥에 가두게 한 후, 독약을 주어 자살하게 하였다. 이사(李斯)는 순자(荀子)문하에서 함께 동문수학한 사이였으나 오히려 그것 때문에 희생되었다고 할 수 있다. 
이사가 간지(奸智)에 뛰어난 변설가(辯說家)인 반면, 한비자는 말더듬이였다고 전한다. 두뇌가 매우 명석하여, 학자로서는 이사가 도저히 따르지 못하였다고 한다.
그러나 한비자는 그의 사상과는 반대로 매우 우직한 사람이라고 알려저 있기도 한다. 한비자와 이사의 스승인 순자는 그 성정이 강퍅불손(强愎不遜)하고 자존심(自尊心)이 대단한 사람으로 부정적으로 묘사하고 있다. 그렇기 때문에 한비자의 인간적 면모에 대해서도 매우 부정적인 이미지를 갖기 쉽다고 할 수 있다. 엄정한 형벌을 주장하고 유가와 묵가의 인의(仁義)와 겸애(兼愛)를 시대착오적인 것으로 매도하고 있다. 더구나 군주의 절대 권력을 옹호하고, 군주는 은밀한 술수(術數)를 마다하지 않아야 한다는 주장을 하고 있다. 동양의 마키아벨리라고 불릴 정도로 권모술수의 화신이라는 이미지를 준다고 할 수 있다.

참고자료

· 전락희, 동아시아 정치사상, 단국대 출판사.