[신학 신약] 예수님의 비유에 나타난 하나님나라

소개

복음주의 신학에 있어서 성경관은 신구약이 하나님의 영감으로 기록되었으며 그 때문에 성경에 신적인 권위를 두고 있다. 따라서 신구약 성경은 서로 다른 별개의 이야기가 기록된 것이 아니라 하나의 일맥상통하는 통일성을 이루고 있다. 이 통일성 가운데 하나의 큰 주제가 나타나고 있는데, 그것이 바로 '하나님 나라'이다. 이 '하나님 나라'는 예수의 가르치심과 사역의 핵심주제이며 또한 깊은 사상이 담겨있다. 그러기에 그 동안 많은 유수한 신학자들이 이 주제에 대해 깊이 연구해왔고 또 그 결과 훌륭한 책들이 많이 나왔다.
예수의 '하나님 나라 선포'는 청중들의 몰이해를 뛰어넘어야 할 과제 앞에 서게 된다. "너희가 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐 너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐"(마 8:17-18). "너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐 진실로 진실로 네게 이르노니 우리 아는 것을 말하고 본 것을 증거하노라 그러나 너희가 우리 증거를 받지 아니하도다. 내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐"(요 3:10-12). 이 본문에서 왜 예수께서 청중들과의 만남에서 '비유'라는 언어형태를 사용하고 있는가 하는 이유를 파악하게 된다.
한편 하나님 나라는 성경의 종말론 사상에서 중요한 논쟁점이 된다. 그 이유는 어떤 신학자들은 하나님 나라를 전적으로 현재적인 것으로 보는 반면에 어떤 신학자들은 전적으로 미래적인 것으로 보기 때문이다. 그러나 결론적으로 말하자면 하나님 나라는 전적으로 현재적인 동시에 미래적이다. 이에 대해 예수님이 하나님 나라에 관해서 하신 말씀 중 큰 비중을 차지하고 있는 비유를 통해서 입증하고자 한다.

목차

Ⅰ. 서 론
1. 논문 연구의 목적
2. 연구의 방법과 범위

Ⅱ. 예수님의 비유
1. 비유해석 역사
2. 비유해?원리
3. 비유의 정의와 특징

Ⅲ. 하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계

Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)
5) 그물 비유(마 13:47-50)
2. 마태복음 13장과 25장에 나타난 예수님의 비유의 미래성
1) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
2) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
3) 그물 비유(마 13:47-50)
4) 열처녀 비유(마 25:1-13)
5) 달란트 비유(마 25:14-30)
6) 양과 염소 비유(마 25:31-46)

Ⅴ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론
1. 논문연구의 목적
복음주의 신학에 있어서 성경관은 신구약이 하나님의 영감으로 기록되었으며 그 때문에 성경에 신적인 권위를 두고 있다. 따라서 신구약 성경은 서로 다른 별개의 이야기가 기록된 것이 아니라 하나의 일맥상통하는 통일성을 이루고 있다. 이 통일성 가운데 하나의 큰 주제가 나타나고 있는데, 그것이 바로 '하나님 나라'이다. 이 '하나님 나라'는 예수의 가르치심과 사역의 핵심주제이며 또한 깊은 사상이 담겨있다. 그러기에 그 동안 많은 유수한 신학자들이 이 주제에 대해 깊이 연구해왔고 또 그 결과 훌륭한 책들이 많이 나왔다.
예수의 '하나님 나라 선포'는 청중들의 몰이해를 뛰어넘어야 할 과제 앞에 서게 된다. "너희가 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐 너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐"(마 8:17-18). "너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐 진실로 진실로 네게 이르노니 우리 아는 것을 말하고 본 것을 증거하노라 그러나 너희가 우리 증거를 받지 아니하도다. 내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐"(요 3:10-12). 이 본문에서 왜 예수께서 청중들과의 만남에서 '비유'라는 언어형태를 사용하고 있는가 하는 이유를 파악하게 된다.
한편 하나님 나라는 성경의 종말론 사상에서 중요한 논쟁점이 된다. 그 이유는 어떤 신학자들은 하나님 나라를 전적으로 현재적인 것으로 보는 반면에 어떤 신학자들은 전적으로 미래적인 것으로 보기 때문이다. 그러나 결론적으로 말하자면 하나님 나라는 전적으로 현재적인 동시에 미래적이다. 이에 대해 예수님이 하나님 나라에 관해서 하신 말씀 중 큰 비중을 차지하고 있는 비유를 통해서 입증하고자 한다.

참고자료

· 김덕기. 『예수 비유의 새로운 지평』. 서울: 다산글방, 2001.
· 김득중. 『복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
· 성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
· 오병세. “신약에 나타난 하나님 나라.”부산: 고신대 논문 14집, 1986.
· 원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
· 이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
· 이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국로고스연구원, 1998.
· 장두만. 『강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.