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[신학 신약] 예수님의 비유에 나타난 하나님나라 평가A+최고예요

마태복음 13장과 25장 속의 예수님의 비유에 나타난 하나님 나라(하나님 나라의 현재성과 미래성에 대해서)목 차Ⅰ. 서 론1. 논문 연구의 목적2. 연구의 방법과 범위Ⅱ. 예수님의 비유1. 비유해석 역사2. 비유해석 원리3. 비유의 정의와 특징Ⅲ. 하나님 나라의 정의1. 구약에서의 하나님 나라2. 신약에서의 하나님 나라3. 하나님 나라와 비유와의 관계Ⅳ. 하나님 나라와 비유1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)5) 그물 비유(마 13:47-50)2. 마태복음 13장과 25장에 나타난 예수님의 비유의 미래성1) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)2) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)3) 그물 비유(마 13:47-50)4) 열처녀 비유(마 25:1-13)5) 달란트 비유(마 25:14-30)6) 양과 염소 비유(마 25:31-46)Ⅴ. 결 론참고문헌Ⅰ. 서 론1. 논문연구의 목적복음주의 신학에 있어서 성경관은 신구약이 하나님의 영감으로 기록되었으며 그 때문에 성경에 신적인 권위를 두고 있다. 따라서 신구약 성경은 서로 다른 별개의 이야기가 기록된 것이 아니라 하나의 일맥상통하는 통일성을 이루고 있다. 이 통일성 가운데 하나의 큰 주제가 나타나고 있는데, 그것이 바로 하나님 나라 이다. 이 하나님 나라 는 예수의 가르치심과 사역의 핵심주제이며 또한 깊은 사상이 담겨있다. 그러기에 그 동안 많은 유수한 신학자들이 이 주제에 대해 깊이 연구해왔고 또 그 결과 훌륭한 책들이 많이 나왔다.예수의 하나님 나라 선포 는 청중들의 몰이해를 뛰어넘어야 할 과제 앞에 서게 된다. 너희가 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐 너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐 (마 8:17-18). 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐 진실로 진실로), pp. 38-39.칼빈은 비유 내용의 하나 하나에서 의미를 찾아내려고 하는 것에 대해 경고하면서 비유가 갖고 있는 한 가지 요점과 한 가지 의미를 찾아내야 한다고 강조한다.{ 김득중, op.cit., p. 57.비록 성서의 네 가지 의미에 대한 종교개혁자들의 저항이 바른 것으로 시인되었으나 비유를 해석할 때에 문자적 의미만으로는 충분치 않았다. 본문의 더 깊은 의미 또는 알레고리적 의미는 가장 많이 요구되었다.{ R. H. Stein, 「예수님의 비유」명종남 역 (서울: 새순출판사, 1988), p. 89.4) 현 대현대의 비유 해석은 아돌프 율리허의 저서 예수의 비유(Die Gleichnisreden Jesu)의 첫 권이 1888년에 출판됨으로 시작되었다. 이전까지 알레고리적 비유 해석방법이 지배적이었으나 이 저서의 출판으로 알레고리적 비유 해석법은 사라지게 되었다.{ Ibid., p. 59.비유에 관한 율리허의 원리는 세 가지이다. 첫째는 예수의 비유들은 알레고리가 아니라 비사(similitudes)이다. 따라서 각 비유들은 오직 하나의 비유점(tertium comparationis)을 갖고 있다. 둘째는 예수께서 비유들을 사용하신 목적은 그의 메시지를 우리들에게 좀더 분명히 생생하게 전해주기 위해서였다. 따라서 예수가 그의 청중들에게 하늘나라의 비밀을 감추기 위해 비유로 말씀하셨다는 본문(막 4:11-12)은 예수의 말씀이 아니라 초대교회의 말씀이다. 셋째는 비유를 연구하는데 있어서는 한 가지의 핵심적 비유점에 집중할 것이다. 이 한 가지 주요 요점 이외의 나머지 요소들은 이야기를 말하기 위해 필요한 부수적 요소들에 지나지 않는다. 이렇게 율리허는 알레고리를 철저히 배격하고 각 비유에서 오직 한 가지의 중심점만을 찾아내려고 했으며 그 한 가지 중심점을 일반적 도덕적 진리로 만들려고 했다. 역시 그는 그 시대의 자유주의 영역을 벗어나지 못했다. 예수는 도덕적 교훈을 가르치는 지혜의 교사로 변형되어 있다. 실제로 율리허는 예수의 비유들이 본질적으로 성격관계 등이 재료로 사용되고 있다.2) 문맥의 중심교훈비유연구에서 잘못된 문맥 연구는 잘못된 해석을 가져오게 된다.{ H. E. Dana, & R. E. Glaze Jr, 「신약석의 입문」박수암 역 (서울: 대한예수교장로회 교육부, 1984), p. 189.문맥 해석을 하는데 요구되는 다섯 가지 원리는 다음과 같다.첫째는 비유의 문자와 문법에 대해 세밀한 연구가 필요하다. 비유적 의미를 받아들이기에 앞서서 비유의 문자적 의미를 찾아보는 것이 중요하다.{ 장두만, 「강해설교 작성법」 (서울: 요단출판사, 1986), p. 63.비유에 사용된 시제와 법은 깊은 의미가 있으므로 잘 살펴야 한다. 비유의 문자적 해석이 전체적인 문맥과 조화될 때 그 해석을 우선적으로 취할 수 있다. 문자적, 문법적, 역사적 해석법 등이 가장 타당한 해석법이고, 이를 통해서 본문의 의미를 밝혀낼 수 있다.둘째로 비유에 사용된 각 단어에 특별한 의미를 두지 않는다. 비유를 한마디 한마디 쪼개어 각 낱말에 어떤 이상하고 신비적인 뜻이 있는 것처럼 해석하지 말아야 한다. 그 이유는 한 비유 속의 단어의 상징들은 다른 비유에서 항상 같은 뜻이 아니기 때문이다. 특히 비유 속의 단어들은 비유가 기록될 당시의 의미와 맞게 해석되어야 한다. 따라서 단어의 어원과 기록 당시의 용례를 연구해야 한다.{ H. E. Dana, & R. E. Glaze Jr, op.cit., p. 192.셋째로 사용된 비유의 부속적 재료들을 알레고리적으로 해석하지 않는다. 이는 예수께서 청중들의 이해를 돕기 위해 부속적 재료들을 사용하였고 그 재료에 의미를 두지 않았기 때문이다.넷째로 비유의 주어진 배경과 비유 전체의 문맥 전후에서 그 뜻을 이해한다. 이 때 사건과 교훈이 묶어진 비유의 관련성을 살펴야 한다. 예를 들어 누가복음 15장의 세 비유인 잃은 양, 잃은 드라크마, 잃은 아들의 비유(눅 15:3-32)는 그 배경이 세리와 죄인들이 예수님의 말씀을 들으러 나올 때 바리새인들과 서기관들의 원망에 대한 해답으로 제시한 것둘다 동일한 개념을 나타내는 표현들로서 이 개념은 구약의 사상에 깊이 뿌리를 박고 있으며 예수의 가르침의 핵심을 이룬다. 성경에서 사용된 "나라" 혹은 "왕국"이라는 용어는 헬라어 '바실레이아'와 히브리어 '말쿠트'가 사용되었는데 구약에서 사용된 "말쿠트"는 왕직, 왕적통치, 통치, 주권을 의미한다.{ C. H. Dodd, op.cit., p. 21.그러므로 성경에서 "하나님 나라"라고 할 때 그것이 기본적으로 뜻하는 것은 하나님의 통치가 미치는 영역이나 범위가 아니라 하나님의 왕적지배, 즉 하나님의 주권이다. 그러나 신약에서 "바실레이아"는 장소성을 가진 영역임을 분명히 밝히고 있다(마 4:8, 12:25, 24:7, 막 3:24 등).{ 오병세, “신약에 나타난 하나님 나라,”(부산: 고신대 논문 14집, 1986), p. 124.이상에서 볼 때 하나님 나라란 영역을 포함한 하나님의 주권적 통치를 의미한다.1. 구약에서의 하나님 나라예수 그리스도께서 말씀하신 하나님 나라에 대한 개념은 분명히 구약에 나타나는 하나님의 계시를 그 배경으로 하고 있는 것이 분명하다. 그러나 예수님께서 이스라엘에 "회개하라 천국이 가까웠느니라"(마 4:17)고 선포하셨을 때 천국이란 표현은 구약성경에 나타나지 않는다. 하지만 이 언어적인 사용례의 근본, 특히 천국이란 단어가 함의하고 있는 사상의 뿌리는 구약성경의 신적 계시와 신앙의 대망 가운데 깊이 감추어져 있다. 이 구약적 배경이 없이는 후기 유대인들의 천국에 대한 신앙이나 신약성경의 선포를 이해할 수가 없다.{ 헤르만 리델보스, 「하나님 나라」, p. 39.일반적으로 구약 성경에서 "하나님 나라"라는 표현을 찾아볼 수 없다. 하지만 하나님 나라를 나타내는 개념을 구약의 여러 군데에서 발견할 수 있다. 구약에서는 하나님께서 왕되심, 혹은 왕적 권위를 나타내는 용어들이 있다. 구약성경에서 하나님이 왕되심은 이중적인 특성을 가지고 있는데 첫째는 하나님께서 이스라엘의 왕으로, 둘째는 온 세상의 왕으로 불리워진다.{ C. H. Dod중들과 구별되어서 제자들에게 주어진(완료형) "천국의 비밀"에 대한 깨달음(지식)과 믿음은 신적 계시의 결과 제자들에게 주신 하나님의 선물임을 깨닫게 해준다. 무엇보다도 이것은 그리스도인에 현존해 있는 구원에 대한 지식이며 하나님 나라 그리스도로서 예수님 안에 임하였다는 지식이다. 바로 이 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 비유를 이해할 수 있고 또 알도록 허락되어진 선결조건인 것이다.{ 헤르만 리델보스, op.cit., p. 181.예수님은 이 비유를 말씀하심으로 이중적인 효과, 즉 계시와 은폐의 효과를 나타내셨던 것이다. 이것 역시 예수님의 오심으로 나타난 하나님 나라 계시의 특성과 잘 부합된다. 그러므로 예수님의 비유들에 대한 청중들의 응답은 곧 하나님 나라와 예수님 그 자신에 대한 응답이다.Ⅳ. 하나님 나라와 비유1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9){ 막 4:1-9, 눅 8:4-8 참고.마 13장에서 제일 처음 나오는 비유로 예수님께서 직접 해석한 두 개의 비유 중의 하나이다. 이 비유는 많은 점에 있어서 다른 비유들을 이해하기 위한 출발점과 기본이 된다. 예수님께서 이 씨 뿌리는 비유를 해석하심에 있어서 씨는 천국말씀이며, 씨를 뿌리는 자는 천국복음의 전파자이며 밭은 마음을 가르킨다고 말씀하셨다.{ 마 13:18-23.씨 뿌리는 자는 말씀을 뿌렸다. 즉 천국의 비밀을 담고 있는 것이 바로 이 말씀이라는 것이다. 그러므로 씨가 땅에 뿌려진 것처럼 천국복음이 전해졌다는 것은 그 천국이 현저하게 드러나 보이지는 않지만 이미 세상 가운데 현존해 있음을 알게 해준다.{ G. E. Ladd, '하나님 나라의 복음', p. 71.이 천국복음, 즉 말씀은 그리스도께서 인자로써 지상에서 말씀하시고, 또한 그와 더불어 천국이 계시되었고 임하였다고 한 결정적이고 메시야적인 능력의 말씀이다.{ 헤르만 리델보스, op.cit., p. 188.그러나 이 장엄한 능력의 말씀이 사람들이 인식할 수 없을 정도로 소박하게 왔다. 이7.

인문/어학| 2005.05.29| 25페이지| 6,000원| 조회(1,694)

천국, 하나님 나라, 마태복음13장, 마태복음25장

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