[교육]인간중심의교육과정

소개

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목차

1. 발생 배경
2. 개념
3. 인간적인 교사
4. 인간중심 학교
5. 나의 의견
6. 문제점과 비판

본문내용

1. 발생 배경

1960년대 말경부터 주지주의의 성격이 농후한 학문중심교육과정의 반동으로 학교교육에 대한 비판과 교육의 본질에 대해 의문을 제기하는 경향이 나타나게 되었다. 즉, 교육의 대상만으로 학생을 보는 근시안적인 안목에서 좀 더 인간의 본질에 접근할 수 있는 인간중심교육이 주장되기에 이르렀다.
1) 철학적 기초
낭만적 인간주의 교육설과 관련된 Rousseau의 신교육운동과 Dewey의 진보주의 교육운동, 그리고 20세기 들어와서 인간의 실존을 위협하는 각종의 위기를 극복하고자 하는 실존주의 철학의 전통을 이어 받은 교육이론가 및 실천가들의 이론과 실제를 지적할 수 있다.
2) 학교교육 비판
현재 우리 교육현실에는 많은 비인간적인 요소를 발견할 수 있다. 그 중 심각한 문제 중의 하나가 교육과정의 왜곡과, 영교육과정의 난무, 그리고 과다한 교육과정 등을 지적할 수 있다. 교육과정왜곡이란 잡다한 교육 외적인 이유로 교육과정이 비정상적으로 운영되고 있음을 말하며, 영교육과정은 Eisner(1987)가 설정한 용어로 교육과정의 구성이 교육의 본질에서 이탈하여 가르치기 쉽고 평가하기 쉬운 내용, 예부터 가르쳐 왔기 때문에 가르치고, 소수의 이익집단의 압력에 의하여 특정한 교과가 설정되는 교육과정을 지칭한다.
인간주의 교육과정을 통하여 교육하려고 하는 인간은 단지 교양만을 갖추기 보다는 자유인의 양성에 있다고 할 수 있다. 교양인 양성에만 강조를 둘 경우 학습자에게 많은 구속과 통제가 필요하고 문화유산으로서의 교재가 필수적으로 사용됨으로 인하여 선택의 범위가 좁아져 자유스러운 교육을 저해할 가능성이 있다. 자유인을 양성하기 위해서는 인간의 자연스러운 감정, 필요, 흥미를 긍정하는 방향으로 교육이 전개되어야하며 아동의 자연스러운 성장과 발달, 자유활동을 중시하는 교육이 되어야 한다. 이런 관점에서 전통적 교양인 양성교육은 Rousseau, Dewey를 정점으로 맹렬하게 비판되었다.

참고자료

· ‘교육과정과 교육평가’, 신동로 지음, 교육과학사, 2001
· ‘교육환경과 자아실현’, 안귀덕 지음, 도서출판 원미사, 2003