아우구스티누스의 생애와 역사관

소개

역사학이란 무엇인가 라는 수업에서
발표를 했던 발표문입니다.
아우구스티누스에 생애와 그의 역사관을
분석한것이구요.
분량도 자세하게 써서 많을 뿐더러
여러가지 논문과 저서를 참고하였구요.
글쓰는 형식이나 참고문헌 작성등
사학과 특성상 교수님들이
발표문 작성형식에도 민감하시기에
신경써서 만든 것입니다.
이때 성적도 A+나왔구요.
많은 참고 되길 바랍니다

목차

1. 머리말

2. 아우구스티누스의 생애와 사상

3. 아우구스티누스의 역사관

(1). 아우구스티누스의 시간관
(2). 아우구스티누스의 자유의지
(3). 아우구스티누스의 이원론
(4). 아우구스티누스의 종말론

4. 맺음말

본문내용

1. 머리말

일반적으로 기독교적 세계인 중세에서는 역사학이 발달하지 못하였다고 한다. 그것은 중세가 기독교에 의해서 절대적으로 지배된 시대이고 기독교에서는 역사학보다는 신학을 더 앞세우지 않을 수 없었기 때문이다. 그러므로 역사학의 존재는 신학을 위해서 라는 대전제 앞에서만 가능했던 것이다. 혹자는 기독교적 역사학은 교회사 위주로 되어 있고, 그 밖의 이교도의 역사는 하나의 적으로 간주하거나 모르는 것은 무시한 채로 성립되어 있다는 기독교적 역사학의 편파성을 들어서 그것의 과학적 역사학으로서의 자격에 대해서 의문을 표시한다. 그러나 이것은 지금까지 쓰여진 모든 역사가 가지는 공통적인 결함이다. 다만 고전시대의 역사나 근대의 역사가 민족적이나 국가적 또는 지역적 편파성에 입각해서 쓰여진 것인데 비하여 기독교의 것은 사상적 편파성을 나타내고 있을 뿐이다.
중세 기독교적인 역사학이 기독교 사상 내지는 신학의 범주를 벗어나지 못했다는 사실에 대한 또 한 가지 변명이 있을 수 있다. 그것은 모든 학문은 그 시대를 지배하고 있는 일반적 사상에 의하여 영향을 받는다는 것이다. 따라서 중세의 역사학의 “기독교적”이었다고 하는 것은 그리스의 역사학이 실체론(Substantialism)에 입각해 있었으며 로마의 역사학이 스토아 철학이 영향을 크게 받고 있었다는 사실이나 다를 것이 없다. 한마디로 중세 기독교적인 역사학의 관점에 따라 역사학으로서의 많은 결격 사유를 가지고 있는 것이 사실이지만, 그럼에도 불구하고 그것은 그 이전의 역사학에서 이루지 못한 역사학의 중대한 발전을 이룩했다. 그 중 가장 중요한 것은 인류의 역사를 하나의 보편과정으로 이해함으로써 본체로서의 역사에 접근하였다는 것이다. 이 같은 역사학 사상의 공훈을 이룩한 사람이 아우구스티누스이다.

참고자료

· 이상현, 『역사 철학과 그 역사』, 박문각, 1981
· 이석우, 『아우구스티누스』,민음사, 1995
· 정기철, 「아우구스티누스의 창조와 시간론」, 한국기독교학회,2000
· 김정현, 「아우구스티누스의 자유의지에 관한 연구」,계명대학교 교육대학원,1996
· 이상현, 『역사, 그 지식의 즐거움』, 일송미디어, 2002
· 박영식, 『서양철학사의 이해 -탈레스의 아르케에서 비트겐슈타인의 언어까지』, 철학과 현실사, 2000
· M.머레이, 『역사철학』, 이삭, 1983
· 이상현, 『지성사로 본 세계사』 집문당, 1998년
· B.러셀,『서양의 지혜』, 서광사, 1990