[현대시론]서정주 시의 상징 연구

소개

과제제출했던 자료입니다.
도움이 되었으면 좋겠네요^^

목차

-목 차-
1. 서론
2. 본론
가. 대립적 상징체계
대립의 양상
피의 현신 상징과 초절 상징
나. 견자적 상징체계
견자의 양상
눈의 원환 상징
3. 결론

본문내용

견자의 양상

서정주의 두 번째 시집 <귀촉도>는 ‘시세계의 전개와 영향으로 볼 때 가장 큰 문제’가 되는 시집이다. 이 시집에는 해방 이전과 이후의 작품이 섞여 있어 <화사집>이 가진 시적 색채도 다소는 감지되지만, 김화영은 <화사집>과 비교하여 ‘하늘이 가장 지배적인 역할을 담당’하는 세계로 보았고, 조연형은 ‘원초의 형벌에서 몰락하지 dskg고 살아나는 재생의 노래’라고 했다. 또 천이두는 ‘시집 <귀촉도>에서 시집 <서정주 시선>에 이르기까지의 약 10년 그것은 서정주의 시의 생애에 있어 또 하나의 전기를 이루는 과정’이라 했다. 서정주는 이제 또 하나의 세계를 구축하기 위하여 서서히 변모하기 시작한다. 보들레르적인 대립 상징 관계에서 항시 생명본능의 갈등을 겪었던 그는 이제 랭보적인 견자의 눈을 뜨기 시작하는 것이다.

북악과 삼각이 형과 그 누이처럼 서 있는 것을 보고 가다가
형의 어깨 뒤에 얼굴을 들고 있는
누이처럼 서 있는 것을 보고 가다가
어느새 광화문 앞에 다다랐다.

-<광화문>에서

인간의 사고와 감정이나 행위를 비인간적인 대상에 전이시키는 의인법을 사용한 시이다. 이 시도 ‘모든 사물을 반려자로 보는 의인관’의 시점으로 형성되어 있다. <화사집>에서 보이는 대립이 전형 없다. 산을 형과 누이로 보는 친화만이 있을 뿐이다. 이런 시적 구조는 <무등을 보며><국화옆에서><상리과원>등에 보이고 있다. 의인법의 수법을 씀으로써 서정주는 단순히 인간의 문제뿐만 아니라 시야를 넓혀 자연 속에 존재하는 사물도 현존재로 보고 모든 사물들과 관계를 맺고자 한다. 이것은 인간이 세계-내-존재로서 자아의 세계를 확대시키는 길이며 인생을 부정보다도 긍정적인 면에서 보자는 의지이기도 하다.

눈의 원환 상징

원환 상징이란 가스똥 바슐라르가 사용한 용어다. 바술라르는 ‘모든 존재는 그 자체에 있어 둥그러운 것 같다.(칼 야스퍼스)’, ‘인생은 아마도 둥글 것이다.(반 고호),’,‘그는 인생을 아름답다고 사람들이 말하는 것을 들었다. 아니다! 인생은 둥글다.(죠부스케)’의 말 등에서 원환 상징의 이론을 세우고있다. 원환의 개념이란 결론부터 말하면 ‘존재는 둥글다’는 것이다. 바술라르는 ‘원환의 이미지는 우리가 마음을 가다듬는 데 도움을 주며, 스스로의 시초의 존재 성격을 되찾게 해주며, 우리 존재가 내밀하게 내적인 것을 증명해 준다.’고 정의한다.

참고자료

· 강우식, 한국 상징주의 시 연구, 문학아카데미, 1999
· 김준오, 시론, 문장사, 1983
· 가스통 바술라르, 김진국 편역, 문학현상학, 대방출판사, 1983
· 김화영, 미당 서정주론, 세계의 문학 통권29호, 1983 가을
· 김학동, 서정주시인론, 서정주 연구, 동화출판공사, 1975
· 서정주, 현대조선명시선
· 윤흥로, 한국 문학의 해석학적 연구, 일지사, 1976
· 천이두, 지옥과 열반, 서정주 연구, 동화출판공사, 1975