[철학] 포스트모더니즘

목차

1.포스트모더니즘의 개념적 이해

2.포스트 모더니즘의 양상

3. 포스트모던의 등장

4. 모더니즘과 포스트 모더니즘

5. 포스트모더니즘에 대한 비판.

6. 포스트모더니즘의 특징.

본문내용

비판 이론가들은 근대적 전통을 전면적으로 부정하고 폐기를 외치는 포스트모더니즘과는 달리 “오늘날의 위기는 근대적 전통의 비판적 계승으로 극복되어야 한다”고 주장한다. 하버마스가 외치는 ‘모더니티-미완성의 계획’ Jurgen Habermas, “모더니티-미완성의 계획”, 정정호․강내희 편,『포스트모더니즘론』(서울:도서출판 터, 1992), 105.
이라는 말은 그 주장의 핵심을 잘 대변해 준다. 그는 근대의 사상적 전통을 “객관적 관학, 도덕과 법의 보편주의적 토대, 자율적 예술을 각각의 고유한 내면적 의미에 따라 발전시키고, 동시에 그렇게 축적된 인지적 잠재력을 그 폐쇄적 형태로부터 해방시켜 실천, 즉 생활 관계의 이성적 구성을 위해 사용하는 것”이라고 보고 이것을 회복하고자 한다. 하버마스는 오늘날 그러한 계획이 위기에 빠져 해체되어야 할 우명에 처한 것이 아니고 단지나치즘의 잘못 등으로 길을 잘못 들어서서 방황한 결과 미완성의 과제로 남아 있을 뿐이라고 주장한다. 신국원, “포스트모더니즘(3)”, op. cit., 137.
매우 흥미로운 것은 그가 근대의 계획을 수정 보완하여 유지하려 하지 않는 자들을 모수 보수주의자라고 비난하는 점이다. 그 이유는 계몽을 지향하지 않으면 결국 기존의 제도에 집착하게 되기 때문이다. 더우기 계몽은 언제나 이성적 기초에서 출발하므로 이성의 기초적 성격을 부정하는 포스트모더니즘이야말로 가장 철저하게 비판받아야 할 보수주의로 비친다.

참고자료

· 윤평중,『푸코와 하버마스를 넘어서』(서울:교보문고, 1996), 21.
· 김형효, “포스트모더니즘의 철학”,『철학과 현실』(1993년 가을호), 146.
· 손봉호, “포스트모더니즘 비판”,『목회와 신학』. 1991년
· 신국원, “종로에 출몰한 포스트모더니즘”,『빛과 소금』. 1996년 1월호.
· 신국원, “포스트모던 사상가”,『빛과 소금』. 1996년 4월호.
· 신국원, “하버마스와 가다머의 포스트모더니즘 비판”,『빛과 소금』. 1996년 5월호.
· Jurgen Habermas, “모더니티-미완성의 계획”, 정정호·강내희 편,『포스트모더니즘론』
· (서울:도서출판 터, 1992), 105.