유교자본주의론의 성립 배경과 전개 과정

소개

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목차

ꊱ 서 론

ꊲ 본 론
1. 유교자본주의론의 성립 배경
2. 유교자본주의론의 전개 과정

ꊳ 결 론

본문내용

2. 유교자본주의론의 전개 과정

(1) 서양
NICs의 비약적인 경제발전에 대한 연구와 분석이 진행되었는데, 당시 서구에서 가장 광범위하게 읽혔던 견해는 호프하인츠(Roy Hofheinz)와 캘더(Kent E. Calder)의 것이었다. 그들은 『동아시아의 도전』에서 이 지역의 우세는 구조적인 것이라는 전제 하에 동아시아 국가는 정치구조상 경제발전에 유리한 특징을 가지고 있으며, 그 특성은 탄력성․예측가능성․계층성으로 요약된다고 주장했다. 곧 소수의 손에 집중되어 있는 동아시아의 정치권력은 권위를 존중하는 사회구성원의 동의에 힘입어 탄력적으로 권력을 운용함으로써 예측가능한 정책을 입안할 수 있었고, 계층적으로 조직되어 있는 권력집단-관료의 효율적인 정책결정으로 이들 나라가 발전할 수 있었다는 것이다.
그렇지만 동아시아의 경제기적이 유교 부흥을 위한 새로운 기회로 작용하도록 직접적으로 공헌한 인물은 칸(Herman Kahn)이었다. 그는 동아시아의 경제현상을 접근하는 여러 방법론 중에서 정치적․법률적 요소나 경제적․지리적 요소보다 사회적․문화적 요소를 중시하는 이른바 문화론자의 길을 과감히 선택했고, 문화적 요소 중에서도 유가윤리에 주목함으로써 동아시아의 현상이 유교윤리의 의해 추동된 것임을 시인했다. 그는 문화가 다르면 근대화의 능력도 다르다고 전제하면서 현재 동아시아에 작용하고 있는 것은 현대적 상황에 적응된 신유교문화로서, 이것은 서구의 여러 문화보다도 근대화에 장점을 가지고 있다고 말한다. 그는 신유교문화가 어떻게 동아시아의 경제적 성장에 기여했는가를 여러 측면에서 분석하고 있는데, 가령 동아시아의 경제적 성공이 뛰어난 조직화의 능력에 있다고 할 때 그것은 개인과 가정의 근엄함, 교육의 중시, 학문이나 문화의 방면에서 업적을 이루려는 욕구, 직업과 가정과 의무에 대한 진지한 태도를 강조하는 유교문화의 특질이 개인간의 협력과 인간관계 그리고 계층적 질서를 중시하는 또 다른 문화적 경향과 결합한 결과라는 것이다.

참고자료

· 없음